• Елена Блаватская и ее предсказание научных открытий XX века. Елена Блаватская - биография: Заглянувшая в вечность Какой увидела госпожа Блаватская Америку

    Мир бескрайний, светлый. Планету населяют люди, стремящиеся обрести место в жизни. Каждый желает найти личное предназначение в жизни, оставить что-то после себя. Задача распространяется на каждого человека, даже на того, кто особо выделяется из толпы. Можно себе только представить, какая ответственность ложится на тех, кто в мир пришел с особым предназначением: сигнализировать, оповещать обществу о грядущих изменениях, событиях. Одним таким человеком была Блаватская Елена Петровна. После себя она оставила много трудов, которые сегодня актуальны.

    Елена Петровна Блаватская

    Детство и сознательная жизнь знаменитой предсказательницы

    Родилась Елена в интеллигентной семье в первой половине девятнадцатого века. Семья считалась образованной. Отец с матерью любили девочку. Воспитывали в духе справедливости, уважения к человеку. По материнской линии была известная княгиня, которая прославилась написанием известнейших трудов. Со стороны отца фигурирует знаменитый Макленбургский графский род. К сожалению, девочка недополучила материнской любви, поскольку та скоропостижно скончалась от чахотки. На воспитание ребенка взяли дедушка с бабушкой по материнской линии.

    Так, Блаватская Елена Петровна уже с детства познакомилась с природой Украины, России, Кавказа. Девочка одновременно понимала, что каким-то загадочным образом отличается от других сверстников, сверстниц. Ребенок рисовал, играл на фортепиано, имел склонность к иностранным языкам. Таланты раскрылись в ней еще в детстве.

    Взрослые годы

    Так, Блаватская Елена Петровна в жизни определилась:

    • литератором;
    • оккультистом;
    • спиритуалистом;
    • путешественницей;
    • философом.

    Она объявила, что братство тибетских махатм - охраняет «сокровенные знания», путешественница станет ученицей данного братства.

    Во второй половине девятнадцатого века вместе со сподвижниками Блаватская Елена Петровна основала Теософское общество. Оно углублялось в учения для выявления в них сверхчувственных сил людей. Только так, по мнению женщины, постигаются тайны природы. Главной целью философа было создание общества без разграничений в цвете кожи, вере, кастах и так далее.

    Теософское общество имело ошеломляющую популярность, поэтому филиалы открывались в городах мира. Труды предсказательница писала на английском языке, которым владела в совершенстве.

    Елена Петровна Блаватская в Индии

    Человек необычайной силы

    Даже полковник Олькотт не осмеливался говорить, кем на самом деле была Елена Петровна, однако все окружающие сходилось в одном мнении, что эта женщина имела необычайные душевные силы. Только имея чрезмерную строгость к себе, желание самосовершенствоваться давали плоды успеха в обществе того времени. Также Елена Петровна Блаватская была по-настоящему искренним человеком, поскольку обладала красивой душой.

    Женщине было все равно, что о ней подумают, как отнесутся к ее поступкам. Порой она была чрезмерно красноречива в переписке со многими людьми, но по-другому не могла, не умела. Путешественница была крайне нетерпелива, когда речь шла о служении идее. Воля Учителя исполнялась в любом случае, какой бы многострадальной жизнь ни представлялась.

    Еще одной яркой чертой характера был юмор, блестящий, меткий, порой не каждому приходившийся по душе. Имея острый язык, яркую харизму, Блаватская Елена Петровна сразу выделялась из толпы. Она любила для поддержания беседы рассказать какую-нибудь небылицу.

    Темная сторона медали

    Наряду с небывалой известностью, предсказательница нажила много врагов среди атеистов, ортодоксов. Литератор имела неосторожность говорить о том, что ортодоксы неправильно трактуют сказания Библии.

    Те, конечно же, за это ополчились на философа. Атеисты утверждали, что основательница Теософского общества чрезмерно увлекалась мистицизмом, потому считалась шарлатанкой. Даже сам Рерих отмечал, что Елене Петровне жилось несладко, поскольку часто та становилась жертвой клеветы, завести, невежества, хамства. Рерих преклонялся перед образованностью путешественницы, верил в то, что со временем Россия по достоинству оценит светлый ум мученицы.

    Предсказательница нажила много врагов среди атеистов, ортодоксов

    Осведомленность прорицательницы во многих вопросах

    Гениальная женщина проявила себя во второй половине девятнадцатого века. В ту пору техника, наука сильно развивались, человек постигал внешнюю форму жизни. В свою очередь, спиритуалист занималась эзотерикой. Для нее было важно углубиться в религиозную концепцию народности, изучать символику, магию, ритуалы страны. Каждый член общества стремился к личностному росту, духовно самосовершенствовался. Сам Махатма Ганди преклонялся перед великой женщиной.

    Так, Блаватская Елена Петровна была сильнейшим литератором. Ее многотомное наследие в виде фантастических историй, литературных рассказов, заметок было издано в Америке. Ярко сопоставляются религиозные учения в двухтомнике «Разоблаченная Изида». «Тайной доктриной» подытоживается весь творческий путь искательницы неизведанного, уникального. Двухтомник писался всего два года.

    Елену-всезнайку недолюбливали в светских кругах, поскольку та без особой подготовки могла вступить в полемику с известным философом. Чтобы слова имели вес, приводила факты из древних писаний. В ее книгах бьёт по глазам такой размах знаний, что вряд ли кому-то еще под силу соревноваться с это великой женщиной в эрудированности.

    Многие эксперты приходят сейчас к такому мнению, что госпожа Блаватская родилась слишком рано. Она опередила свое время, потому сильно подрывала научные устои того времени. Сейчас ее труды являются достоянием науки. Прошло всего каких-то сто лет, многие из предсказаний исполнились. Астрономы, археологии, прочие специалисты называют это феноменом.

    Посетив такие страны, как Индия, Тибет, литератор знакомилась с древними текстами, общалась с настоятелями храмов, монастырей. В древних манускриптах содержалось много полезной, уникальной информации. Свертки бесценных бумаг, хранись в специально отведенных, закрытых для простого человека, местах. Под всеми восточными храмами и монастырями имеются ходы, посещать которые могли только знающие люди. Елена была одним из таких людей.

    Блаватская с Генри Олкоттом — своим сподвижником, единомышленником, другом

    Личная жизнь отдельной строкой

    Страсти кипели вовсю, как утверждали современники. Будучи замужем, путешественница выходит еще раз замуж за Бетанелли (грузин по национальности). Ей также приписывали романы с баронами, принцами. Но в конце своих лет Елена Петровна считалась рьяной феминисткой и мужененавистницей. Она всем говорила о том, что гордится своей прожитой жизнью, гордиться тем, что посвятила себя в первую очередь обществу, а не конкретным людям. Ее устраивало то, что не было детей, наш философ не обременяла себя заботой о них.

    Какой увидела госпожа Блаватская Америку

    Приехав на пароходе из Франции, жила в беднейшем квартале, делая искусственные цветы. Занималась ручным трудом, чтобы прокормить себя. Не спасло даже наследство от отца. Знаковой была встреча с полковником Олькоттом. За частыми беседами, хорошими песнями собеседники сблизились.

    Жилье мадам Блаватской было обставлено со вкусом. Переплетение различных культур лаконично вписывались в интерьер помещений.

    Обстановка способствовала творческим проявлениям, поэтому литератор решила в 1875 году написать послания Братству учителей и создать собственную церковь.

    Мистическим образом писалась «Разоблаченная Изида». Наш философ утверждала, что когда утром подходила к письменному столу, на нем лежало около тридцати листов рукописи, которые за ночь появлялись из неоткуда. Во время написания Учитель овладевал ее телом, разумом. В данном труде критикуется Дарвин. Берется предположение, что оккультное прозрение также должно изучаться как наука. Во втором томе идут предположения, что на основе буддизма наука и религия могут объединиться.

    Особое внимание со стороны Блаватской Елены Петровны уделяется манускрипту «Дзиан». Труд писался на «сензаре». Язык понимали только боги. Провидица проводила аналогию «Дзиана» с Библией и прочими значимыми книгами для общества в целом. Понять глубинный смысл книг дано не каждому, древние тексты снабжались специальными ключами, которые могли расшифровывать только избранные. Наша спиритуалист была одним из них. В подтверждение тому упоминание о «Божественном дыхании» в «Тайной доктрине».

    Еще сто лет назад Блаватская Елена Петровна, которая никогда не шла на компромиссы, предположила о том, что Вселенные появляются, исчезают. Непривычно понимать, что уже в древности люди имели представления о Вселенных, о Космосе. Также в своих трудах Елена Петрова утверждала, что изначально ничего не было. Была лишь тьма, из которой все потихоньку зарождалось. Не было ни материи, ни времени, ни пространства. Хочется привести, как пример слова Эйнштейна, который утверждал тоже самое.

    Блаватская Елена Петровна предсказала делимость атома

    Точные предсказания Блаватской

    Делимость атома

    Во времена Елены Петровны факт деления атома отрицался. Ученые –современники утверждали, что вокруг все состоит из твердых, непроницаемых частичек. Только в начале двадцатого столетия заговорили в мире об электроне. Электроника вошла в повседневную жизнь, изменила ее навсегда. Совсем недавно оказалось, что так называемые кирпичики делятся. Делимость мелких частиц осуществляется до бесконечности.

    Откуда наш философ обладала достоверной информацией? Секрета нет, есть лишь взаимосвязь с Природой, эволюционирование человеческой мысли. Законы, выводы опирались на Космические аксиомы. Все это и не только описано в «Тайной доктрине» — Книге на все времена.

    Пустоты в космосе нет

    Гениальная прорицательница в свое время утверждала, что на планете Земля пустоты нет, есть лишь столкновение сильнейших энергий. Это откровение описано в «Тайной доктрине».

    Физика Солнца

    Великая Посланница Светлых Сил столетие тому назад говорила, что Солнце способно дышать! Кстати именно благодаря солнцу (ритмично пульсирующему организму) Блаватская Елена Петровна систематически получала знания, расширяла свой кругозор, руководствовалась знаниями Живой Вселенной. Солнце направляет эволюцию человечества в нужное русло.

    В «Тайной доктрине» Великая Пророчица говорила о космическом мышлении человека, о тех науках, на которые больше всего тратятся человеческие силы. Блаватская утверждала, что люди уже пришли откуда-то на планету Земля. Подтверждению ее слов приводится такой пример. Перуанский ученый нашел каменные гравюры во второй половине двадцатого века, возраст которых составил около двухсот тысяч лет. На камнях-посланиях изображены карта земли, древние животные, описывается здоровье человека.

    Блаватская утверждала, что люди уже пришли откуда-то на планету земля

    Еще сто лет назад Великая женщина предположила, что Космос расширяется, сжимается. Ее современники даже трудно понимали смыл слов, не то, чтобы вступали в полемику. Подтверждение пришло в первой половине двадцатого века от Э. Хаббла. Ученый сконструировал космологический прототип расширения Вселенной на основе смещения галактики. Со временем еще один выдающийся ученый плотно работал с понятиями сжатия Космоса.

    Ультразвуковые волны

    О волнах заговорили только в двадцатом столетии. В свою очередь госпожа Блаватская – в конце девятнадцатого столетия. Дудинский утверждал, что наука, хочет она того или нет, ползком движется в сторону Теософии, где главенствуют Космические Законы, развивается Божественная Мудрость. Витки эволюции очень важны для человечества, поскольку появляются силы для достижения поставленных целей, появляется видение, в каком направлении двигаться.

    Возраст планет

    Наш философ знала приблизительный возраст Земли, Луны, и указала его в своей «Тайной доктрине». Благодаря радиоуглеродному методу американские астронавты сумели определить возраст Луны, привезли немного грунта с собой на землю. Исходя из проведенного исследования, Луна старше по возрасту Земли.

    Биология

    Наша Елена Ивановна затронула святая святых биологии, предположила о существовании ДНК. По тем временам ее осведомленность в данном вопросе была настолько большой, что женщина свободно ориентировалась в механизме соединения генов. Трудность составляло лишь происхождение первой ДНК. Великая Провидица верила, что генетика, как наука разовьется со временем до невероятных высот.

    Уотсон и Крик превосходно расшифровали генетический код, изобразив ДНК в виде двойной спирали. Оба получили Нобелевскую премию. Как расширяется Тонкий план человека, так равномерно осуществляется его эволюционирование, знакомство с окружающей средой. В теософском учении многие находят для себя ответы на интересующие вопросы. Блаватская предостерегала своих современников, что одной наукой сыт не будешь. Наряду с научными тезисами, открытиями, следует заботиться безграничной энергией Духа. Последний является сильным источником творчества.

    Великая Провидица верила, что генетика разовьется со временем до невероятных высот

    Не мирилась с недостоверной информацией

    В «Тайной доктрине» прорицательница сильно критиковала теорию Дарвина, поскольку та не имела достаточной доказательной базы. Один знаменитый профессор говорил по этому поводу, что ложь была принята за чистую монету. Человеческое тело, тело животного веками тысячелетиями шли разными дорогами, развивались. Для создания человеческой формы жизни нужен уникальный строительный материал. Животное ни при каких условиях, ни при каком воспитании не станет человеком, не примет человеческие черты лица, характера. Компромиссов быть не может.

    Луна

    Наша литератор в своих трудах утверждала, что ранее Луна (большого размера) была на меньшем расстоянии от Земли. В течение долгих лет планета отдавала свои жизненные силы Земле. Сейчас Луна названа мертвой планетой и посылает мертвые биополя нам, что вредно. Защищает от вредного излучения белая ткань (озоновый слой), в своей полной фазе Луна максимально вредна для человечества.

    Пройдет время, соседка-планета исчезнет вовсе, передаст бразды правления за ней стоящей планете. Прорицательница также в своих книгах утверждала, что продолжение рода в будущем осуществится без зачатия. Это касается растений, животных, человека. Воздух перенасытится эфиром. Женщина верила, что пройдет много лет, и люди станут более восприимчивы на ментальном уровне, духовными.

    О чем Блаватская знала


    Главными открытиями, которые предвидела прорицательница, считались появление Х-луча, понятия радиоактивности. В тоже время учеными открыт электрон, атом (деление). Учеными открыты альфа, бета частицы.

    Нельзя переоценить важность предсказаний Блаватской Елены Петровны, поскольку все мысли чисты, откровенны, правдивы. За отведенный отрезок жизни Вдохновительница вела культурную публичную жизнь, являлась основоположником многих идей. Одна хрупкая женщина, как бы мощными нитями связала прошлое, настоящее, будущее. Она призывала, чтобы человек не выбирал легких дорог в жизни, самосовершенствовался, находил в себе скрытые источники сил, черпал их большой ложкой. Будущее стоит за светлым разумом, большие силы стоят за любовью друг к другу, за человеческой мудростью.

    Таким образом, Блаватская Елена Петровна была ярчайшей личностью своего времени. Просветительницей был написан ни один том фундаментальных трудов. Много путешествуя по миру, женщина как губка вбирала новую, полезную для общества информацию. Многие ее не любили, некоторые боялись, но равнодушных не было.

    Прошло более ста лет, об имени литератора с новой силой заговорили. Для желающих познакомиться с деятельностью знаменитого литератора, есть специализированные интернет-странички. В интернет-ресурсе узнается любая информация о Блаватской Елене Петровне.

    США, 1878 год. В своей многолетней практике такое доктор Робетр Хэриот видел впервые. Его вызвали лечить больную, но женщина, лежавшая перед ним на постели, была мертва. Чтобы убедиться в этом он пощупал на ее руке пульс и не ощутил биения, приложил зеркальце к ее губам - стекло не запотело. Только одно смутило доктора - взгляд женщины был осмыслен. Она смотрела прямо перед собой так, как живые люди. И все же, по всем формальным признакам, Елена Блаватская была мертва. Врач поднял трубку телефона и начал звонить в морг, чтобы заказать катафалк. Но едва он произнес первые слова, как чья-то рука выхватила у него трубку.

    Больная, к которой вызвали доктора, была женщиной необычной. Во всем мире знали ее имя - Елена Петровна Блаватская. Десятки тысяч людей верили, что она способна творить чудеса. А американский врач Роберт Хэриот верил только в силу науки и собственный разум. Он был убежден, что чудесам место на страницах детских книг, но никак не в реальной жизни. Однако в тот день ему пришлось пересмотреть свои взгляды. Трубку из рук врача вырвал полковник Генри Олкотт. Он представился другом больной. «Я просил вас поднять ее на ноги, а не отвозить в морг, - кричал полковник, - Елена жива, она просто не могла умереть!».

    Врач пытался возразить взбешенному полковнику, но Олкотт стоял на своем. Роберт Хэриот служил санитарным инспектором округа. Он был обязан забрать мертвое тело из жилого дома. Но не успел доктор сделать и шага к постели Блаватской, как вдруг почувствовал на своей шее холодное лезвие. «Я вас прирежу…», - прошипел полковник. Доктор Хэриот забыл о служебном долге и думал только о том, как побыстрее выбраться из этого сумасшедшего дома. Мужчины даже не замечали, что происходит у них за спиной. Наконец полковник обернулся и увидел, что Елена сидит на кушетке и спокойно пьет чай.

    Это чудо навсегда перевернуло жизнь Роберта Хэриота. Он бросил врачебную практику и вместо медицины начал заниматься оккультными науками. Вскоре доктор понял, что тогда Блаватская не умирала, а погрузилась в глубокий транс, и ее открытые глаза видели другие миры. Американский врач был не первым и не последним человеком, чью жизнь перевернула встреча с Еленой Блаватской. К концу 19 века у нее были десятки тысяч последователей.

    И сегодня, более ста лет спустя, книги Блаватской издаются огромными тиражами, а основанное ей Теософское движение ежегодно привлекает сотни новых последователей. Теософия впервые открыла жителям западных стран тайную мудрость Востока. Самым удивительным было то, что у истоков теософии стоял не мужчина с университетским образованием, а русская женщина, которая не окончила даже гимназии.

    Елена Петровна Блаватская родилась 12 августа 1831 года в городе Екатеринославе в семье офицера Петра Алексеевича фон Гана. Отец ее принадлежал к известному аристократическому роду. Мать происходила из древнейшего русского рода Рюриковичей. Мать Елены Блаватской, известная писательница, умерла очень рано, и ее последними словами были: «Может и к лучшему, что умираю. Не придется видеть горькую участь Елены. Я уверена - судьба ее будет не женской, ей придется много страдать…».

    Пророчество сбылось, страдать Елене пришлось действительно не мало. Но ее детство было счастливым. Бабушка, Елена Павловна Долгорукова, воспитывала ее в лучших традициях аристократических семей. Елена была ребенком необычным. Добрая, умная, с сильнейшей интуицией, порой граничащей с ясновидением. Однажды ее застали на чердаке с голубями. И все голуби находились в каком-то катаплексическом состоянии и никуда не улетали. Елена сказала, что укладывает их спать по рецептам Соломона. Люди боялись ее искренности, она всегда говорила только правду. А в приличном обществе это считалось признаком дурного тона. Действительно, много ли есть на свете людей, способных говорить только правду? Еще меньше тех, кто способен правду воспринимать.

    Самой оригинальной выходкой юной барышни стало ее замужество. В 1848 году 17-летняя девушка сообщила родным, что выходит замуж за 40-летнего Никифора Блаватского, назначенного вице-губернатором. Елена перебралась в Тифлис. Близким она сознавалась - обвенчалась с Блаватским, чтобы избавиться от контроля родных. Другого варианта уйти из семьи у девушек того времени просто не было. Брак так и остался фиктивным, но все попытки развестись оказались неудачными и она убегает от мужа.

    Верхом на лошади Елена убегает из Тифлиса, пересекает русско-турецкую границу и «зайцем» на корабле добирается до Константинополя. Она навсегда покинула Россию и близких. Целых восемь лет после побега она никому не давала о себе знать - боялась, что ее выследит муж. Доверилась только отцу. Он понял, что к мужу она не вернется и смирился. Так началась новая свободная жизнь. Елена давала уроки музыки, выступала как пианистка, писала книги, статьи. Молодая аристократка рискнула всем. И ради чего? Совершенно очевидно, что вела ее некая высшая сила. Много лет спустя она призналась, что рядом с ней всегда невидимо присутствовал некий таинственный друг - духовный учитель.

    Облик учителя никогда не менялся - светлый лик, длинные черные волосы, белые одежды. Он учил ее во сне и, еще в детстве, не однажды спасал ей жизнь. А родственники изумлялись, какое чудо уберегло их ребенка? Много позже она писала: «У меня всегда была вторая жизнь, непостижимая даже для меня самой. Пока я не встретилась со своим таинственным учителем».

    Это произошло в 1851 году на первой всемирной выставке в Лондоне. Среди индийской делегации она вдруг увидела того, кто долгое время являлся ей во сне. Елена была потрясена, ее учитель - реальный человек. У нее состоялся с ним разговор, в котором он объяснил, по какому пути ей следует дальше идти, о деле, связанном с передачей знаний человечеству.

    Он сообщил, что ее ждет важная работа. Но прежде, она должна подготовиться к ней и провести три года в Тибете. Блаватской всего двадцать лет и она поняла, какое будущее ей уготовано - путь ученичества и служение истине. Елена знала, что задача, которую поставил перед ней учитель - проникнуть в Тибет, необычайно сложна. Задание она, конечно же, выполнила, но для этого ей понадобилось целых 17 лет.

    За это время она предпринимает две неудачные попытки проникнуть в Тибет и совершает два кругосветных путешествия. Она сталкивается со смертельными опасностями, но каждый раз ей кто-то помогает, защищает и, главное, учит. Два путешествия в Индию она описала в интереснейшей книге «Из пещер и дебрей Индостана». Несколько раз Блаватская серьезно заболевает и, без посторонней помощи чудесным образом, исцеляется. После каждой болезни ее сверхъестественные способности растут.

    Какими же способностями обладала Блаватская? По словам очевидцев, она предсказывала будущее, свободно читала запечатанные письма, отвечала на вопросы, которые задавались ей мысленно. Могла перемещать печати и рисунки с одного листа на другой, и, по просьбам людей, могла общаться с их умершими родственниками. Ей удавалось одним взмахом руки вызывать чудесную музыку, которая лилась буквально с небес. В ее присутствии вещи начинали перемещаться, и у кого-то это вызывало восторг, а у кого-то страх. Она всегда видела умерших в день их кончины, видела то, как это случится. Она писала родственникам, о том, что их ждет, и точно угадывала эту дату.

    Удивительные умения Блаватской наделали много шума во Пскове, куда она вернулась к родным после десятилет отсутствия. Прожив во Пскове год, Блаватская уехала в Тифлис. По дороге она встретилась с преосвященным Исидором, экзархом Грузии, в последствии митрополитом Санкт-Петербургским и Новгородским. Преосвященный ее расспрашивал, задавал вопросы мысленно и, получив на них толковые ответы, был изумлен. На прощание он благословил ее и напутствовал словами: «Нет силы не от Бога. Мало ли неизведанных сил в природе. Всех сил не дано знать человеку, но узнавать их ему невоспрещено. Бог да благословит вас на все хорошее и доброе».

    Блаватская прожила на Кавказе еще целых четыре года. Чтобы ни от кого не зависеть, она старалась сама заработать деньги. Великая искусница в рукоделиях, она делала искусственные цветы. Одно время у нее была целая мастерская, и дело шло очень успешно. Она даже придумала дешевый способ добывания чернил и впоследствии продала его. Но главное дело жизни было впереди, и она это знала.

    1868 год, Блаватской 37 лет. Начинается один из самых таинственных периодов в ее жизни - обучение в Тибете. Она мало рассказывала об этом, но в ее письмах есть такие строки: «Те, кому мы пожелаем открыться, встретят нас на границе. Остальные нас не найдут, даже если бы двинулись на Лхасу целой армией». В этих словах есть разгадка того, почему никто до сих пор не может найти страну великих учителей - Шамбалу. Она открывается только избранным. Остальным туда доступа нет.

    Сейчас расплодилось великое количество магов и посвященных. Но отличить их от учеников Шамбалы вовсе не трудно. Истинно посвященный никогда не будет говорить об этом. У посвященных нет титулов, они просты в своей жизни и никогда не кичатся своими знаниями. Истинно посвященные находятся под воздействием высоких лучей энергии, и происходит это только тогда, когда их сознание готово их принять. Старая истина всегда остается незыблемой - учитель приходит, когда готов ученик.

    Блаватская никогда не рассказывала о трех годах жизни, проведенных в Тибете, и только однажды написала: «Есть несколько страниц из истории моей жизни. Я скорее умру, нежели их открою. Они слишком сокровенны…». Достоверно известно, что жила она недалеко от резиденции Таши-ламы и стала учеником двух учителей. Много позже Блаватская писала: «Учителя появляются среди людей в поворотные моменты истории и несут миру новые знания. Такими учителями были Кришна, Зороастр, Будда и Иисус. Иисус снизошел на землю без согласия остальных, движимый желанием помочь человечеству. Его предупреждали, что он избрал не самое удачное время. Но он все-таки пошел и был казнен из-за происков священников».

    Блаватская также писала: «За Гималаями находится ядро адептов разных национальностей. Они действуют сообща, но их сущность остается неведомой для рядовых лам, которые в большинстве своем невежды». Как обучалась Блаватская не знает никто. Она хранила тайну, ведь сокровенные знания можно использовать и в корыстных целях.

    Прошло три года, обучение закончено. Блаватская покидает Тибет и начинается ее служение человечеству. Учителя поставили перед ней важную задачу - раскрыть людям сокровенные учения о строении Вселенной, о природе и человеке. Вечные человеческие ценности должны противостоять материализму, жестокости и ненависти.

    В 1873 году, выполняя наставления учителей, она отправилась в Нью-Йорк. Там происходит встреча с будущим другом, учеником и соратником полковником Генри Олкоттом. Этот известный адвокат, журналист, человек высокообразованный и духовный, стал ее опорой на всю дальнейшую жизнь. Еленой Петровной и полковником Олкоттом 11 ноября 1875 года было организовано Теософское общество. Оно ставило перед собой три цели: 1) братство без различия религий, рас и национальностей; 2) сравнительное изучение религий, науки и философии; 3) исследование неизвестных законов природы и скрытых способностей человека.

    Великое духовное движение в течение нескольких лет быстро распространилось по миру и произвело настоящий переворот в сознании людей. В Индии и на тогдашнем Цейлоне Теософское общество способствовало возрождению буддизма. Махатма Ганди полностью разделял идею общества, и оно оказало большое влияние на движение за независимость Индии. Деятельность общества значительно повлияла и на прагматичную западную культуру.

    В России идеи Блаватской блестяще были продолжены четой Рерих и русскими учеными-космистами Циолковским, Чижевским, Вернадским. Членами Теософского общества стали многие люди самых разных национальностей и вероисповеданий. Ведь вера не должна разделять людей.

    Что такое Бог? Блаватская писала, что Бог - это таинство космических законов, он не может принадлежать только одному народу. Будда, Христос, Магомед - великие учителя человечества. Религиозные войны - это тягчайшее преступление против законов космоса и против всех людей. Отпущение грехов невозможно, их можно искупить только милосердными поступками. Уже первая работа Блаватской «Разоблаченная Изида», написанная в 1877 году имела ошеломляющий успех.

    С 1878 года Блаватская и полковник Генри Олкотт живут и работают в Индии. В городе Адьяре они основывают знаменитую на весь мир штаб-квартиру Теософского общества. Она до сих пор остается центром философов всего мира. Но именно в Индии началась травля Блаватской. Ее развернули христианские миссионеры, которых Елена Петровна не раз критиковала.

    От этого Блаватская страдала, она постоянно болела и не раз была близка к смерти. Но Елена Петровна смерти не боялась - она еще не сделала всего, для чего ее послали на Землю. «Смерти нет, — писала Блаватская, — человек продолжает оставаться одним и тем же. После смерти душа погружается в сон, а потом, пробуждаясь, направляется либо в мир живущих, если ее еще влечет туда, либо в другие, более развитые миры…».

    Блаватскую объявляют мошенницей века. Виной тому вердикт, вынесенный лондонским Обществом психических исследований, опубликованный в 1885 году. Блаватскую обвиняли в том, что ее великие учителя - сплошная выдумка. Обвиняли и во многих других, столь же нелепых грехах. Узнав обо всем этом, индусы засыпали ее письмами. Пришло и послание индийских ученых за семьюдесятью подписями: «Мы удивлены, прочтя отчет лондонского общества. Смеем заявить, что существование Махатм неизмышленно. Наши прапрадеды, жившие задолго до рождения «мадам Блаватской», с ними общались. И сейчас есть в Индии лица, находящиеся с учителями в постоянных сношениях. Общество совершило грубую ошибку, обвинив «мадам Блаватскую».

    Но понадобилось целых сто лет, чтобы эта ошибка была исправлена. Только в 1986 году был опубликован отчет лондонского Общества психических исследований о деятельности Блаватской. Он начинался словами: «Согласно новейшим исследованиям госпожа Блаватская была осуждена несправедливо…». Однако за сто лет измышлений на тему Блаватской было достаточно. Как это не удивительно, особенно постарались ее российские оппоненты. Дошло даже до того, что она обвинялась в убийствах, колдовстве и отступлении от основ христианства.

    Она уехала из Индии в 1884 году. Морально уставшая и смертельно больная. Свое последнее пристанище она обрела в Англии. Здесь в Лондоне Блаватская завершает главный труд своей жизни - «Тайную доктрину». В этой книге дан такой синтез учений разных народов, представлен такой размах знаний, каким не обладали ученые того времени. Поразительно - два огромных тома «Тайной доктрины» были написаны в течение двух лет. Такой труд под силу только большому коллективу исследователей, а эти книги были написаны женщиной даже не имевшей специального образования.

    Изданная в 1888 году «Тайная доктрина» становится настольной книгой наиболее прогрессивных ученых. Студенты и преподаватели Массачусетского технологического института в США и профессора Нью-Йоркского Гарвард Клуба вот уже несколько десятилетий исследуют «Тайную доктрину». Дело в том, что в этой книге Блаватская предсказала множество открытий в астрономии, в астрофизике и многих других науках. Вот пример подтвердившегося откровения: «Солнце сокращается также ритмично, как и человеческое сердце. Только для этого солнечной крови требуется 11 лет.». В 20 веке этот солнечный пульс был открыт Александром Чижевским.

    Популярность Блаватской в России, к сожалению, не велика. Хотя в Америке и Европе ее уважают гораздо больше. Ее труды изучали Альберт Эйнштейн, Томас Эдисон и многие другие ученые. Загадку пришельцев-гуманоидов и их таинственные появления и исчезновения Блаватская объясняет так: «Существуют миллионы и миллионы миров невидимых нами. Они с нами, внутри нашего собственного мира. Обитатели их могут проходить через нас, как вы сквозь пустое пространство. Их жилища и страны переплетаются с нашими, и, тем не менее, не мешают нашему зрению.».

    «Ни одна великая истина никогда не была принята современниками и, обычно проходило столетие, а то и два, прежде чем ее принимали ученые. Так и мой труд будет оправдан частично или целиком в 20 столетии…», - пророчески написала Блаватская во втором томе «Тайной доктрины». И действительно, то о чем писала Блаватская, нашло понимание через сто лет. Елена Петровна умерла в Англии в 1891 году, почти завершив работу над «Тайной доктриной». Свою миссию эта необыкновенная женщина выполнила. Она донесла великие идеи Шамбалы до прагматичного сознания человека.

    превосходящую все чаяния, связанные с термоядерной энергией... А теперь более подробно о гипотетических расах. Итак, что мы находим у Блаватской? По сведениям Посвященных, на земле было 5 рас (или цивилизаций) разумных существ. Как уже отмечалось выше, представители первой расы, называемой «саморожденные», представляли собой ангелов. Представители второй расы, называемой «потом рожденные», или «бессмертные», представляли собой уже более плотных, но еще призракоподобных существ, высотой около 40 метров, имели также один (тоже по типу «третьего») глаз и размножались путём почкования и спор.

    Третья раса, называемая «двоякие», «андрогины» или «лемурийцы», имела наиболее длинный период существования и наибольшую изменчивость внутри себя. В пределах этой расы произошло разделение полов, появились кости, тело уплотнилось, и из четвероруких и двуликих ростом около 20 метров они превратились в двуруких и одноликих уже меньшего размера. Наибольшего развития и процветания добились позднейшие лемурийцы — лемуро-атланты. Представители четвертой расы, называемой атлантами, были двурукие и одноликие, ростом около 6—8 метров и имели плотное тело. Представители пятой расы, называемой арийцами, вначале были большего роста, чем сейчас, но потом постепенно уменьшились до нынешних размеров.

    Если придерживаться «Тайной доктрины», то наша нынешняя раса на Земле пятая. Первые две расы вообще не имели плотных тел в нашем понимании — это были в буквальном смысле бесплотные духи. Поэтому совершенно естественно, что они еще не нуждались ни в каких материальных, тем более искусственных средствах для жизни. Физические тела впервые обрела третья раса, «черная от греха» (имеется в виду легендарное грехопадение Адама). Для спасения падшего человечества тогда было предпринято сошествие в тела представителей третьей расы высоких духов с Венеры, ставших первыми царями на земле. Отсюда — легенды всех народов о небесном происхождении царской власти...

    Именно в третьей расе и возникло разделение гермафродитов первых рас на два пола. Обитала эта раса на затонувшем континенте Лемурия, который миллионы лет назад располагался на месте нынешнего Индийского океана. Африка, Мадагаскар, Цейлон, острова Индонезии и Полинезии да Австралия с Новой Зеландией вместе с их обитателями — вот все, что от него осталось. Тот факт, что население всех этих территорий — прямые потомки лемурийцев — во времена Блаватской признавала даже официальная наука в лице крупнейшего тогда биолога Э. Геккеля. Современные находки фон Денекена полностью подтверждают, что на Лемурии некогда обитали гиганты ростом более 10 метров. Лемурия погибла в результате планетарного катаклизма, который привел к смене растительности и животного мира на половине земного шара, что и ознаменовало собой смену геологического периода эоцен (олигоцен) с его сумчатыми млекопитающими на миоцен. Было это около 9 миллионов лет назад. Считается, что на земле будет всего 7 рас. Каждая из рас имела и будет иметь по 7 подрас. Вот некоторые подсчеты, приведенные Блаватской.

    Как уже говорилось выше, наша коренная раса является пятой. Каждая коренная раса содержит 7 субрас, а каждая субраса насчитывает 7 родственных рас. При этом длительность существования родственных рас Е. П. Блаватская оценивала периодом примерно 30 000 лет, а длительность существования каждой субрасы — примерно 210 000 лет. «...наша Пятая коренная Раса уже существовала около 1 000 000 лет... каждая из четырех предшествующих субрас жила приблизительно 210 000 лет.., каждая родственная Раса имеет среднее время существования около 30 000 лет...». Тогда время существования одной коренной расы будет равно приблизительно 210 000x7 = 1 470 000 лет, а общий срок существования разумной жизни на нашей планете будет составлять примерно 1,5X7 - 10,5 миллионов лет. Если учесть, что наша раса является пятой коренной, то, следовательно, разумная жизнь на нашей планете уже перевалила за рубеж 1,5X4=6 миллионов лет. Для сравнения — время одного обращения Солнечной системы вокруг своего центра (галактический год) составляет около 220 000 000 лет.

    Далее, по Е. П. Блаватской, поскольку наша коренная раса существует уже более 1 000 000 лет, то современное человечество, в рамках пятой субрасы, должно принадлежать к 6-й родственной расе, таккак (1 000 000-210 000х4)/30000>5. «Ночь Брамы» 6-й родственной расы завершается и человечество вступает в свое новое (второе) измерение. Таким образом, общий срок существования человеческих цивилизаций на данном цикле эволюции нашей планеты составляет примерно 7 миллионов лет, и, следовательно, разумная жизнь на нашей планете может существовать еще примерно 3,5 миллиона лет. Если в качестве «кванта» длительности существования разумной расы выбрать период, равный 30 000 лет, то эволюция современного человечества будет характеризоваться числом 5561, отражающим уровень энергетики коренной расы, субрасы, родственной расы и современной цивилизации. Под цивилизацией здесь мы будем понимать одну из 7 фаз эволюции каждой родственной расы. Таким образом, в общем случае процессы эволюции разумных рас описываются четырехуровневой гексадой. Следовательно, исходя из классификации Е. П. Блаватской, основанием позиционной системы счисления для описания разумных рас является восьмеричная система счисления. Блаватская дала также общий прогноз на ближайшие века — на период перехода из нашей пятой расы в шестую: «Однако 5-я Раса не вымрет, но проживет некоторое время... Человечество снова будет увеличиваться в росте, как это было во времена лемурийцев и атлантов, ибо тогда как эволюция 4-й Расы привела ее к самому дну материальности в ее физическом развитии, настоящая Раса находится на ее восходящей дуге. Шестая же Раса быстро освободится от своих уз материальности и даже от плоти...

    Климаты изменятся, и они уже начали меняться...

    За Циклами материи будут следовать Циклы духовности и вполне развитого разума. Следуя закону аналогии в истории и в Расах, большинство человечества будет составлено из замечательных Адептов...

    Таким образом, человечеству Нового Мира... назначено Кармой сеять семена для грядущей великой и гораздо более блестящей Расы, нежели те, о которых мы знаем сейчас». Но почему ни в одном ученом трактате мы не находим ни слова об этих семи расах? Елена Блаватская писала об этом в «Тайной доктрине» еще в 1937 году: «...История первичных Рас погребена в могиле времени не для Посвященных, но лишь для невежественной науки». По вышеуказанным источникам никто не оспаривает происхождение человека путем уплотнения духа. Говоря словами современной физики, волновой вариант жизни (дух, Тот Свет) постепенно материализовался и обрел человеческое тело. Процесс материализации духа, сгустка психической энергии, напоминает сказку о скатерти-самобранке, когда из ничего появляется пища и т. п. Верить в это, конечно же, невозможно.

    Но то же время, даже из школьной физики известно, что электрон обладает свойствами как волны, так и частицы. Житель города Уфы Марат Фатхлисламов дважды был у великого аватара Сатья Саи Бабы (Индия) и сам воочию видел, как он материализует мысль, создавая как бы из ничего порошок, рис и прочие предметы. Кроме того, Марат привез несколько видеофильмов о Саи Бабе, в которых показывается процесс материализации.

    Конечно же, процесс материализации, производимый великим аватаром, можно принять за умело поставленный фокус. Но уж «лишком это все у него убедительно! Да и количество людей, которые ему верят, очень велико: ежедневно у него бывает около 10 тысяч человек, а на празднование его 70-летия со всего мира съехалось более 1 миллиона человек. Трудно представить такое количество простаков-простофиль. Можно также отметить, что гипотеза о материализации психической энергии по доказательности имеет не меньше шансов на существование, чем бытующая в настоящее время гипотеза о возникновении жизни на Земле путем появления органических молекул и их постепенного усложнения.

    И это еще один вопрос, на который Блаватская дала свой ответ: когда возникла жизнь на Земле? Во всех источниках отмечается, что жизнь на Земле возникла много миллионов лет назад. Б. П. Блаватская пишет по этому поводу: «Читатель может спросить, почему мы, вообще, говорим о драконах? Мы отвечаем, во-первых, потому, что знание о существовании подобных животных есть доказательство огромной древности человеческой расы».

    Еще Е. П. Блаватская в «Тайной доктрине» приводит достаточно точные данные о времени жизни последних земных цивилизаций: «Лемурия погибла около 700 000 лет до начала того, что, ныне называется Третичным Периодом», «...наводнение, которое потопило последние части Атлантиды 850 000 лет тому назад...», «...после потопления последних представителей Расы Атдантов около 12 000 лет тому назад...», «...и что арийцы [наша цивилизация] существовали уже 200 000 лет, когда первый великий Остров или Материк [атлантов] был потоплен».

    Таким образом, возникновение человека на земле путем уплотнения духа заняло много миллионов лет эволюционной работы природы. В этом отношении хотелось бы привести фразу Е. П. Блаватской: «Период в несколько миллионов лет истек со времени Первой Расы, не имевшей разума, до появления высоко разумной и интеллектуальной Расы позднейших Лемурийцев; также как и другой период между самой ранней цивилизацией Атлантов и историческим периодом».

    Итак, жизнь на Земле возникла миллионы лет назад, а человеческие расы (цивилизации) рождались одна от другой, постепенно усложняясь. Но в то же время история человечества испещрена глобальными катастрофами, уничтожавшими целые цивилизации. Видимо, в эволюционном труде природы по развитию человечества было вполне логичным создание также и генофонда человечества, как страхующего звена на случай глобальных катастроф.

    Смена эпох и предшествующее смене время упадка и разложения народов предсказано мудрецами человечества уже давно. Читая эти предсказания, можно думать, что они написаны не тысячелетия, но десятилетия тому назад, так они соответствуют переживаемому нами времени.

    В «Тайной доктрине» Б. П. Блаватская, приводя одно из таких пророчеств из священного индуистского писания «Вишну Пураны», говорит: «Во всяком случае, любопытно отметить, каким пророком, почти во всем, оказался писавший «Вишну Пураны», когда он предсказывал Майтрейе некоторые темные влияния и преступления Кали-юги. Ибо, сказав, что «варвары» будут властвовать на берегах Инда, Чанд-рабхага и в Кашмире, он добавляет: «Будут современные монархи, царствующие на Земле, царями грубого духа, нрава жестокого и преданные лжи и злу. Они будут умерщвлять женщин, и детей, и коров; они будут захватывать имущество своих подданных [или, согласно другому переводу, будут захватывать чужих жен], власть их будет ограничена... жизнь Кратка, желания ненасытны... Люди разных стран, смешиваясь с ними, последуют их примеру; и варвары будут сильны [в Индии], покровительствуемые принцами, тогда как чистые племена будут заброшены, народ будет погибать. Богатство и благочестие будут уменьшаться день за днем, пока весь мир не будет развращен... Лишь имущество будет давать положение; богатство будет единственным источником почитания и преданности; страсть будет единственною связью между полами; ложь будет единственным средством успеха в тяжбе; женщины будут лишь предметом полового удовлетворения... [Внешний] облик будет единственным отличием разных ступеней жизни, нечестность (апуауа) будет [общим] средством существования; слабость — поводом к зависимости; угроза и самомнение заменят знание; щедрость будет называться [благочестием]; богач будет считаться чистым; обоюдное согласие заменит брак; тонкие одежды будут достоинством... сильнейший будет властвовать... народ, не, будучи в состоянии выносить тяжести налогов [кхарабхара], будет спасаться в долины... Так в Кали-юге разложение будет неукоснительно протекать, пока человеческая раса не приблизится к своему уничтожению [Пралайе]. Когда... конец Кали-юги будет совсем близок, часть того божественного Существа, который существует в силу своей собственной духовной природы [Калки-Аватара]... сойдет на Землю... одаренный восемью сверхчеловеческими способностями... Он восстановит справедливость (праведность) на Земле, и умы тех, кто будет жить в конце Кали-юги, пробудятся и станут так же прозрачны, как хрусталь. Люди, которые будут так преображены... явятся семенами человеческих существ и дадут рождение Расе, которая будет следовать законам Века Крита [или Века Чистоты]. Как сказано: "Когда Солнце и Луна, и [лунный астеризм] Тишья, и планета Юпитер будут в одном доме, тогда Крита [или Сатья] Век вернется..."».

    В заключение Е. П. Блаватская говорит, что «блага» Кали-юги описаны хорошо и прекрасно подходят к тому, что мы видим и слышим в Европе и других цивилизованных и христианских странах на заре XX века нашей великой «Эры Просвещения». Существует гипотеза о том, что наша планета может периодически менять свою энергетику. Исчерпаемость звездной энергии нашей планеты еще не говорит о том, что на эволюции земных цивилизаций следует поставить крест. Это может быть только одним из циклов ее эволюции. В своем движении по галактическим орбитам Солнечная система, или даже сама галактика могут периодически «посещать» участки Вселенной с высокой энергетикой, в которых планета может снова стать частицей звездной материи. Последующий выход из «жаркой зоны» снова запустит процесс превращения звездной материи в новую планету, на которой вместо процессов распада химических элементов снова начнется их синтез. Наконец, наступит час, когда на планете станет, возможна жизнь. И она возникнет. А затем возродится и очередная обезьяна. Тогда Высший разум может принять решение о создании новой разумной расы. И эволюция рас начнется сначала. Подобный циклический вариант эволюции земных рас, возможно, является основным. Этот вариант соответствует механизму функционирования обычного атома, в котором электроны могут периодически осуществлять инвариантные переходы с одной энергетической «орбиты» на другую. При этом каждый жизненный цикл цивилизации распадается на под-циклы. Так, в соответствии с утверждениями Е. Блаватской, наша раса, видимо, сейчас находится в стадии пробуждения. Человечество пережило только самый «темный» свой цикл. И этот переход в новое измерение нашей расы произойдет уже при нашей жизни.

    В духовной, религиозной и сектантской литературе этот переход описывают как конец света. Только избранные души совершат такой переход. Но это не совсем так, или даже совсем не так. Блаватская утверждает, что жизненный цикл каждой цивилизации согласован с циклом прецессии равноденствия, длительность которого в наше время приблизительно равна 26 000 лет. И мы сейчас уже прошли точку апогея этой энергетической орбиты и находимся в точке, в которой ожидается инверсия полюсов нашей планеты. Это может привести к потопам, опусканию и поднятию материков, глобальному изменению атмосферы Земли продуктами вулканической деятельности. И, наконец, не менее грозная опасность заключается в том, что в этот момент будет отсутствовать электромагнитное поле планеты — энергетический каркас всего живого. И если эта ситуация будет продолжаться длительное время, то произойдет глобальная экологическая чистка планеты от человечества и продуктов его жизнедеятельности. В этом отношении прогнозы, видимо, сбудутся в ближайшие 10—30 лет. Но человечество в этой точке перехода в новое измерение не будет полностью уничтожено этими грозными катаклизмами. Они не должны носить резкого характера, и переход в новое измерение произойдет с минимальным ущербом для человечества, если такое определение вообще применимо к катастрофам планетарного характера. А вот далее представители духовных учений говорят о том, что только избранные, с высоким духовным уровнем, выживут и перейдут в новое измерение, обретя новое сознание. Но такой исход, как утверждает Блаватская, является нереальным. Нельзя лечь спать со старым сознанием, а проснуться уже с новым. Необходимо понять, что этот переход касается только уровня энергетики планеты (и энергетики планетарного сознания). Среди нас уже давно живут люди, которым доступны более высокие энергетические уровни планетарного сознания. Они принадлежат новой подрасе и являются новыми людьми с новым сознанием. Поэтому люди, обладающие старым сознанием, при переходе планеты в новое энергетическое измерение будут чувствовать себя вполне нормально. Поэтому сейчас, на стыке двух подрас, мирно будут уживаться люди с новым и старым уровнем энергетики сознания. И об этом свидетельствует история. Так, существовали периоды, когда в недрах расы атлантов зарождались люди нашей расы. Тогда эти процессы характеризовались обратным переходом уровня энергетики в минимальное состояние. Шел процесс «засыпания» расы атлантов. И, видимо, об этом могут свидетельствовать и тайны древних пирамид. Некогда фараоны и жрецы, используя энергетику пирамид, могли получать дополнительную энергетику для своих школ «мистерий». Поэтому, видимо, энергетику известных нам из истории древних цивилизаций этого временного периода также можно характеризовать как «засыпающую». Фактически после распада Римской империи началась «ночь» нашей расы. Именно в это время и появилась Библия, появился Христос, чтобы наставить зарождающийся новый род людской на праведный путь. И вот сегодня настал день для следующего этапа — этапа реального строительства нового общества, в соответствии с Единым законом Вселенной. Впереди нашу расу ждет блестящая «карьера». Возрастающая энергетика человека позволит ему получить доступ к самым сокровенным тайнам природы, снова открыть высшие школы «мистерий», после окончания которых люди смогут обретать бессмертие при жизни и т. д.

    Ну а что же век XX с его потрясениями и катастрофами?

    «Двадцатый век, — писала Блаватская за 12 лет до окончания XIX века, — припас для человечества очень странные события, и он может даже оказаться последним»; «...Почти через девять лет (от 1888 года, т. е. в 1897 году) закончится первый цикл первых пяти тысячелетий, начавшийся с великим циклом Кали-юги. И тогда последнее пророчество, заключающееся в этой книге («Тайной доктрине») первом томе рекорда пророчеств на Черный Век*, исполнится. Ждать нам не долго, и многие из нас будут свидетелями зари Нового Цикла, при окончании которого немало счетов будет ликвидировано и итогов сведено между расами». В связи с разразившейся мировой революцией, но в еще большей степени — второй мировой войной, в конце которой у Германии едва не появилось ядерное оружие, заявление Блаватской о возможной катастрофе вряд ли покажется преувеличением.

    Для знакомого с восточной философией такие предсказания не кажутся удивительными. Между окончанием одного «века» (1897) и началом другого «века» (1942 год и далее) пролегает время смут и хаоса, или «переходный период». Но по какой границе должен произойти разлом, так называемая трещина между прошлым и будущим? Где, в каких народах родятся те, кому уготовано перенести всю расплату за накопленную тысячелетиями Карму, весь ужас переходного периода? Предсказание Блаватской тем более интересно, что не менее известный писатель Виктор Гюго совершенно иначе представлял себе наступавший XX век, выражая распространенные тогда настроения: «В XX веке войны умрут, эшафоты умрут, вражда умрет, королевская власть умрет, догмы умрут, но человек будет жить... И потому все приветствуют благородный XX век, который примет наших детей и который наши дети получат в наследство!»

    Предсказание о предстоящих испытаниях XX века, ожидающих в первую очередь Запад*, Блаватская в художественной форме выразила в рассказе «Кармические видения» (1888). Данное пророчество Блаватской о будущем Германии и ее роли в предстоящей мировой истории можно сравнить с аналогичным полностью сбывщимся предсказанием о грядущей войне Карла Юнга.

    Европейские обозреватели того времени предрекали, что грядет тысячелетие мира и процветания. На фоне такого всеобщего умиротворения Елена Петровна пишет рассказ, в котором предрекается начало мировой войны и появление оружия, способного мгновенно уничтожать миллионы людей. В этом рассказе олицетворением германского (западноевропейского?) этноса, его Духа, показывается Хлодвиг, завоевавший в V веке Галлию и основавший Франкское государство. Ему, вновь родившемуся в наше время, по закону Кармы уготовано ринуться в предстоящие мировые войны. Но куда может быть направлен удар. Разрушения и Хаоса, использующий народы западноевропейских стран как наиболее пригодное орудие? Весь ход предыдущей тысячелетней истории Европы показывает: на Восток, то есть на Россию. Характер 1888 года, указанный Блаватской как один из мрачнейших, удивительным образом подтверждается: в момент выхода «Кармических видений», в июне 1888 года, от рака горла умирает только что взошедший на трон после смерти отца Фридрих III. Любимого многими правителя, безвременно почившего, сменяет его сын, будущий кайзер Вильгельм II — одно из главных действующих лиц той ужасной бойни, какой стала первая мировая война — прелюдия второй мировой.

    Блаватская писала: «Мы живем в эпоху Кали-юги, и ее фатальное влияние на Западе в тысячу раз сильнее, чем на Востоке; отсюда и явление легкого успеха Сил Века Тьмы (Кали-юги) в этой цикличной борьбе».

    * По индусским вычислениям, конец XIX — начало XX века совпадали с завершением 5000 лет Кали-юги (Черного Века, начавшегося в 3102 год до н. э. — самого безблагодатного времени в сравнении с прочими югами-периодами). О начале новой эры в 1940-е годы (в 1942 году) писали Н. К. и Е. И. Рерих.

    В 1988 году, сто лет спустя после выхода в свет «Тайной доктрины», в Соединенных Штатах, Европе и Индии состоялся ряд симпозиумов, посвященных этой книге. Ведущий американский теософ Джерри Хейка-Икинз, выступая в Калвер-Сити (Калифорния), сказал: «Книжный обозреватель, получивший в 1888 году «Тайную доктрину», едва ли предполагал, что ее жизнь окажется такой долгой». Этот объемистый труд в полторы тысячи страниц, изобилующий восточными философскими и религиозными терминами, слишком расходился с западной наукой XIX века и ее теперь уже отвергнутыми теориями. Однако «Тайную доктрину» и сто лет спустя все так же переиздают и изучают...

    Почему же «Тайная доктрина» по-прежнему продолжает влиять на современную мысль, тогда как многие другие труды давно позабыты? Не потому ли, что книга эта в действительности принадлежит XX веку, опередив свое время на сто лет?.. Если бы автор «Тайной доктрины» не смогла предвосхитить многие научные открытия, книга быстро устарела бы, не поспевая вслед за стремительно развивающейся наукой. Сама Блаватская предсказала, что «только в XX веке труд сей - пусть даже не весь, а части его - получит подтверждение».

    Да, многие предсказания Блаватской сбылись в XX веке. Сегодня ее правота доказана, и свидетельств тому много больше, нежели принято полагать. Образовался целый список областей, в которых подтвердились ее пророчества. Иногда эти доказательства ясные и определенные, в других случаях они требуют разъяснения. Поэтому необходимо предварить список ее утверждений некоторыми пояснениями.

    Блаватская не пользовалась специальными терминами, которые появились позже у ученых. Ее язык в некоторых случаях туманен. Она не ставила себе целью до конца прояснить все основы и подробности Сокровенной Науки, которой она учила. Напротив, оглядываясь назад, мы видим, что она намеренно скрывала часть информации, так что для читателей - ее современников - она была почти совершенно непонятной, являясь стимулом по большей части только для чувства интуиции; хотя уже после непосредственно сделанных научных открытий становится вполне ясно, что Блаватская имела в виду.

    В некоторых случаях способом сокрытия являлось разбрасывание смыслового материала по тексту. Тут необходимо соединять отрывки, которые в тексте отделены друг от друга.

    Идеи, которые она смело отстаивала, в ее время могли считаться ересью. Но сегодня те же идеи являются для нас чуть ли не банальностью и принимаются как само собой разумеющееся.

    По словам Блаватской, современная наука уверовала, что она является венцом познания человечества, и в этом своем заблуждении она находит возможным высокомерно судить о тех немногих фрагментах древней науки, которые попадают в поле ее зрения. Елена Петровна Блаватская писала:

    «Современная наука есть лишь искаженная Древняя Мысль и не более». Пока эта идея не будет принята учеными, наука обречена блуждать в потемках своих гипотез, часто теряя ориентиры. Она так и будет оставаться деревом без корней, обособленным явлением без прошлого и будущего. «Как бы ускорился процесс развития сознания, если бы человечество, наконец-то, признало, что на Земле испокон веков, со времени появления человека разумного, существует Оплот Космических Разумов, являющийся излучателем всех идей и открытий, которые когда-либо были уловлены человеческим аппаратом...»

    Е.П. Блаватская в книге «Из пещер и дебрей Индостана» пишет, что ученые, изучающие древнюю философию Индии, убедились в том, что древние ученые намного опередили современных коллег. С удивлением современные ученые обнаружили, что, оказывается, свойства электричества были известны с незапамятных времен. За много веков до рождения отца европейской медицины Гиппократа его система, которой так гордится современная медицина, оказывается, была изложена древними индийцами Чарака и Шушрут. В Индии, пишет Е. П. Блаватская, в храме Вишну хранится камень с вычислениями многотысячелетней давности Сурьи и Сидхенты. Эти вычисления свидетельствуют о том, что паровые двигатели работали в Индии задолго до начала западноевропейской цивилизации. Древние индийцы первые вычислили скорость света. Они же сформулировали законы его распространения за многие тысячи лет до рождения европейской науки. Даже знаменитая теорема Пифагора о свойстве квадрата гипотенузы находится в древнейшей книге «Джиотиши». Отца тригонометрии также надо искать в Индии, - здесь найдена рукопись, которая это доказывает. В индийских Ведах (которым более 20 000 лет) современные исследователи обнаружили немало достижений современной науки (даже формулу атомной энергии).

    Окончание 5000-летнего цикла Блаватская связывала с появлением многих научных открытий: «Мы находимся у самого конца Цикла в 5000 лет настоящей арийской Кали-юги; и между этим временем и 1897-м годом будет сделан широкий прорез в покрове Природы, и материалистическая наука получит смертельный удар».

    В «Тайной доктрине» содержится много таких положений, которые отрицались наукой во времена Блаватской и истинность которых подтвердилась впоследствии. Не исключено, что в ней есть намеки и на другие истины, которым еще только предстоит получить признание. Вот три примера открытий в области физики, предсказанных в «Тайной доктрине».

    1. Делимость атома. Сэр Исаак Ньютон писал в «Оптике», что «Бог вначале сотворил материю в виде твердых, массивных, непроницаемых частичек, таких размеров и форм, с такими свойствами и таким пространственным положением, чтобы больше всего способствовать достижению той цели, для которой Он их предназначил». Позже ученые отбросили теологическую сторону этого утверждения Ньютона, но представление о «твердых и непроницаемых частичках», или атомах, служащих строительными кирпичиками Вселенной, оставалось незыблемым. Когда в 1897 году был открыт электрон, «кирпичики» дали трещину. Атом оказался делимым.

    Между тем Е.П. Блаватская утверждает в «Тайной доктрине»: «...Атом именно делим и должен состоять из частиц, или субатомов... Именно на доктрине иллюзорной природы материи и на бесконечной делимости атома основана вся наука Оккультизма».

    Говоря о бесконечной делимости атома, один ученый писал: «Наука движется в этом направлении отдельными шажками - сначала она обнаружила электроны, затем протоны, потом нейтроны, кварки и другие частицы - и каждый раз полагает, что вот теперь-то нашла конечную частицу». В данный момент она наконец добралась до чистых волн - в теории суперструны, - что вполне согласуется с «Тайной доктриной».

    Когда впервые была выдвинута теория о существовании кварков, Вернер Гейзенберг, немецкий физик-теоретик, заметил: «Даже если кварки будут обнаружены, то, судя по тому, что нам известно, каждый из них может снова распасться на два кварка и один антикварк и т. д., и тем самым они будут не более элементарными, чем протон... Нам придется отказаться от философии Демокрита и концепции фундаментальных элементарных частиц. Вместо этого мы должны будем принять концепцию фундаментальной симметрии, которая вытекает из философии Платона».

    2. Атомы пребывают в постоянном движении. Ученые во времена Блаватской не только считали атомы неделимыми, но полагали также, что они неподвижны во всех состояниях вещества, кроме газообразного.

    В «Тайной доктрине» говорится: «Оккультизм утверждает, что во всех случаях, когда материя кажется инертной, она в высшей степени активна. Кусок дерева или камня практически неподвижен и непроницаем. Тем не менее, и de facto, его частицы непрестанно и вечно вибрируют, столь быстро, что для физического глаза это тело кажется абсолютно лишенным движения; а пространственное расстояние между этими частицами в их колебательном движении - рассматриваемое с позиций другого уровня бытия и восприятия - соответствует расстоянию между отдельными снежинками или каплями дождя. Но для физической науки это будет нелепостью».

    Трудно поверить, что когда-то подобная мысль казалась абсурдной.

    Согласно «Тайной доктрине», непрестанное движение атомов объекта, считающегося твердым, соответствует универсальному космическому закону, который гласит, «что в Природе нет покоя или прекращения движения», что вполне согласуется со взглядами Эйнштейна. Гаррет Сервис говорит об этом так: «Научные исследования показывают, что в бесконечно малом, так же как и в бесконечно большом, все есть движение... мы не обнаруживаем ничего, что пребывало бы в покое. Тем самым, заключает Эйнштейн, движение должно рассматриваться как естественное и действительное состояние материи; как такое положение вещей, которое не требует нашего объяснения, поскольку проистекает из самого строения Вселенной. Это сама суть ее существования».

    В «Тайной доктрине» Е.П. Блаватская говорит, что «абсолютное Абстрактное Движение есть олицетворение самого Абсолюта».

    3. Взаимообратимость материи и энергии. Наука XIX века начисто отрицала это, пока в 1905 году не появилась та самая формула Е=mc 2 . Роберт Милликен объясняет это равенство следующим образом:

    «...m есть масса вещества в граммах, с - скорость света в сантиметрах (30 000 000 000 см/с), а E - энергия в эргах, абсолютных энергетических единицах. В переводе на привычный инженерный язык можно сказать, что если масса вещества в один грамм ежесекундно трансформируется в тепло, то при этом постоянно выделяется 90 миллиардов киловатт энергии».

    «Эта концепция, - добавляет Милликен, - исключительно важна, ибо означает, что сама материя переходит в лучистую энергию». Этот теперь уже доказанный факт объясняют тем, что материя представляет собой конденсированную энергию, а энергия - рассеянную материю.

    В «Тайной доктрине» Е.П. Блаватская цитирует издававшийся У. Джаджем журнал «Путь»:

    «Как сказал один американский теософ: «Монады [Лейбница] могут, с одной точки зрения, быть названы силою, с другой - материей. Для оккультной науки сила и материя суть лишь две стороны одной и той же субстанции».

    Субстанция эта, которую Блаватская называет пракрити, эманирует из первичной материи, или мулапракрити (корень материи).

    В «Разоблаченной Исиде» Е.П. Блаватская утверждает, что сила и материя взаимообратимы:

    «Для каждого объективного проявления, будь то движение живой конечности или перемещение какого-то неорганического тела, требуются два условия: воля и сила - плюс материя, или то, что делает этот движущийся объект видимым нашему глазу; и вся эта триада представляет собой взаимопревращаемые силы...»

    Следующая цитата чрезвычайно интересна не только тем, что слова «атомная энергия» подразумевают, что атомы обладают энергией, но еще и потому, что Блаватская, по-видимому, первой употребила это столь привычное ныне выражение: «Это “волнообразное движение живых частиц” становится понятным на основании теории о духовной ЕДИНОЙ жизни, всеобщем Жизненном принципе, независимом от нашей материи и проявляющемся как атомическая энергия лишь на нашем уровне сознания».

    Преподаватели и студенты химического факультета Массачусетского технологического института составляют планы занятий по «Тайной доктрине», чтобы изучить то, что непосредственно связано с их будущей специальностью. А в 1988 году Филипп Перчен, крупный химик, писал, что в этом институте было создано алхимическое общество, где систематически изучали «Тайную доктрину». Он добавил, что время от времени встречается в нью-йоркском Гарвард-клубе со своими бывшими коллегами, главным образом профессорами этого института, для обсуждения «Тайной доктрины».

    Обратимся теперь к наукам биологическим и начнем с генетики. Научный мир горячо приветствовал труды Джеймса Уотсона и Фрэнсиса Крика по расшифровке генетического кода: казалось, что главные тайны живой клетки будут вот-вот решены. За создание в 1953 году модели пространственной структуры ДНК эти ученые удостоились Нобелевской премии по физиологии. Однако сегодня биологи как никогда остро осознали, что загадки жизни гораздо сложнее, чем они предполагали.

    Полнейшей загадкой остается само происхождение генетического кода; ученые до сих пор не знают, как природа создала его. Сэр Фред Хойл указывает, что генетический материал в ядре каждой клетки содержит около 200 000 цепочек аминокислот, организованных в весьма замысловатую структуру (пространственная модель ДНК Уотсона и Крика имеет вид двойной спирали). Вероятность случайного появления подобной структуры в процессе естественного отбора и непроизвольных мутаций, по словам Хойла, равна вероятности выбросить при игре в кости пять миллионов шестерок подряд.

    Еще одну загадку представляет собой порядок включения и выключения генного механизма. В ядре каждой клетки нашего тела содержится полный набор генов, то есть хранится вся наследственная информация, достаточная для воспроизводства нового человеческого существа. От того, какие белки синтезируются в клетке, зависят ее структурные и функциональные особенности. Биологи предполагают, что существуют операторные гены, которые включаются активаторными генами и выключаются регуляторными. Возможно, что в этом генном триггере (род переключательного устройства) таится разгадка той тайны жизни, которую так страстно ищут генетики.

    Чтобы подчеркнуть всю сложность проблем, стоящих перед биологией клетки и генетикой, Льюис Томас, известный врач и биолог, обращает внимание на тайну зарождения и развития человеческого мозга: «Вот что воистину удивительно: [ребенок начинается] с одной-единственной клетки; она делится на две, потом на четыре, потом на восемь и так далее, и на определенной стадии, по мере дифференциации клеток, выделяется та их группа, которая впоследствии разовьется в человеческий мозг.

    Само существование этих специфических клеток - одно из величайших чудес Земли. Ибо одна группа клеток включается для того, чтобы стать единым массивным аппаратом из триллионов клеток, предназначенным для логического и образного мышления. Вся информация, необходимая для того, чтобы научиться читать, писать, играть на фортепиано или просто протянуть руку и опереться о дерево, - вся она уже содержится в этой первой клетке. Вся грамматика, вся арифметика, вся музыка.

    Неизвестно, как происходит это включение... Пока нет ни малейшего представления о том, каким образом некоторые [клетки эмбриона] внезапно приобретают специфическое качество мозгового вещества».

    Более того, мозг сам по себе так удивительно сложен, замечает научный редактор журнала «Форчен» Том Александер, что это «давняя загадка - как сообщаются между собой [компоненты] такой сложной и высокоорганизованной структуры». Он же отмечает: «Элементарные расчеты показывают, что в молекулах ДНК, составляющих генетическую матрицу (blueprint) тела, никак не может быть закодирован весь объем информации, необходимый для того, чтобы определить взаимодействие даже двух нейронов - этих простейших компьютеров мозга». Ученые говорят, что «мозг ежедневно использует больше связей, нежели все телефонные системы мира вместе взятые» и что «в долю секунды он способен задействовать миллионы взаимосвязей».

    В «Тайной доктрине» Е. П. Блаватская утверждает:

    «Разрешение спора между обычными и эзотерическими науками упирается в веру в существование астрального тела внутри физического (причем первое не зависит от второго) - и в доказательство этого». Она указывает, что должна быть открыта «внутренняя душа» физической клетки - эта «духовная плазма», которая управляет «зародышевой плазмой», и что она-то и есть «тот ключ, который однажды откроет врата сей terra incognita биологов, именуемой сейчас величайшей тайной эмбриологии».

    Рассматриваемому вопросу в «Тайной доктрине» придается столь важное значение, что из трех краеугольных положений второго тома одно гласит, что астральное тело рождается прежде физического и служит его прообразом. В книге «Океан теософии» Джадж пишет: «Астральное тело состоит из материи очень тонкой структуры по сравнению с телом видимым и обладает высоким запасом прочности при растяжении, поэтому оно очень мало изменяется в течение жизни, тогда как физическое тело меняется ежесекундно... [Астрал] гибок, пластичен, эластичен и прочен. Вещество, из которого он состоит, электрическое и магнитное по своей сути».

    Согласно теософскому учению, астральное тело-прообраз не есть нечто отдельное от тела физического, но пронизывает и поддерживает его. Без этого тела-прообраза физическое тело попросту распалось бы. Считается, что тело-прообраз растет одновременно с телом физическим и в момент зачатия оно микроскопическое, но совершенное по форме.

    Одним из доказательств существования астрального тела может служить такое широко известное явление, как фантомные ощущения ампутированных конечностей. После ампутации, говорит Джадж, «астральная конечность остается незатронутой, поэтому человек ощущает ее как реально существующую часть своего тела, ибо ни нож, ни кислота не могут причинить вреда астральному прообразу...»

    Оливер Сакс, невропатолог и писатель, сообщает об одном из своих пациентов, который рассказывал: «Вот эта штуковина, эта призрачная нога, она иногда болит до чертиков - даже пальцы подгибаются, словно их судорогой сводит. Хуже всего по ночам, или когда нет протеза, а также когда ничем не занят. Это ощущение исчезает, когда надеваешь протез и ходишь. Я тогда чувствую ногу как живую, но это другой фантом, он хороший, он оживляет протез, так что я могу ходить».

    В 1981 году в Англии вышла работа Руперта Шелдрейка, специалиста в области биохимии и биологии клетки, под названием «Новая наука жизни: гипотеза о формирующей причинности». Книга вызвала яростные споры. Один из ведущих научных журналов Великобритании «Нейчер» назвал ее «наиболее подходящим за многие годы кандидатом на сожжение», а не менее авторитетный «Нью сайентист» утверждал:

    «Совершенно ясно, что здесь мы имеем дело с важным научным исследованием природы биологической и физической реальности».

    Похоже, у природы есть тенденция передавать однажды полученное знание дальше. Это происходит даже с кристаллами. Как отмечает Хэннон, «впервые синтезированные химические соединения обычно с трудом кристаллизуются. Со временем способность к организации в кристаллическую форму возрастает».

    Сто лет назад теософы указывали на разнообразные возможности, которые предоставляет астральный мир. Об этом говорится в статье Джаджа «Эхо с Востока»: «В области теософских изысканий, пожалуй, нет ничего интереснее астрального света. Индусы называют его Акаша - это слово можно также перевести как «эфир». Говорят, что удивительные феномены восточной йоги объясняются знанием его свойств. Утверждается также, что ясновидение, яснослышание, медиумизм и провидение, известные западному миру, возможны только при посредстве астрального света. В нем фиксируются наши дела и мысли, он - огромная панорама всего, что происходит на Земле, и провидец всегда может остановить взгляд на любом событии прошлого или будущего... [Астральный свет] пронизывает каждый атом земного шара, каждую его молекулу. Подчиняясь законам притяжения и отталкивания, он вибрирует, становясь то положительным, то отрицательным. Это сообщает ему вращение, что символизируется змием. Это великий и всеобъемлющий фактор, или первичный двигатель, если говорить с космической точки зрения, благодаря которому не только произрастают растения, но и поддерживается систола и диастола человеческого сердца.

    ... [Астральный свет], считает Фламмарион, запечатлевает картины каждого мгновения и сохраняет их. По этой причине египтяне называли его Писцом; в христианстве это - Ангел, отмечающий добрые дела и грехи; в индусском пантеоне - Яма, судья мертвых, ибо Карма судит нас на основании тех картин, которые мы оставляем в [Акаше]...

    Поскольку астральный свет хранит картины всех прошлых вещей и событий, а нового под солнцем ничего нет, то всевозможные технические приспособления, идеи, философия, искусства и науки давно погибших цивилизаций постоянно проецируются в виде картин из астрала в мозг ныне живущих людей. Этим можно объяснить не только часто наблюдаемое «совпадение» идей или изобретений сразу у нескольких изобретателей или ученых, близких по времени и совершенно независимых, но и другие любопытные случаи.

    Некоторые мнимые ученые берутся рассуждать о телепатии и прочих феноменах, но не могут объяснить естественными причинами ни факт передачи мыслей, ни существование призраков, ни ясновидение, ни множество самых разнообразных явлений оккультного характера, которые изо дня в день наблюдаются во всем спектре жизни. Допустить, что мысль может передаваться не с помощью речи, а непосредственно от одного мозга к другому, - это уже хорошо, но как может происходить подобная передача без соответствующей среды? Такой средой служит астральный свет. В тот миг, когда мысль оформляется в мозгу, она отображается в этом свете и непосредственно оттуда принимается другим мозгом, достаточно чувствительным, чтобы воспринять ее неискаженной...

    То, о чем говорилось выше, - всего лишь несколько примеров многочисленных свойств астрального света. Что касается нашего мира, то можно сказать, что астральный свет, проникающий все сущее, - повсюду; он обладает запечатлевающей силой, посредством которой фиксируются картины мыслей, поступков, событий, настроений, звука, цвета и всего прочего...

    Астральный свет - могущественный, не признанный наукой фактор, лежащий в основе гипноза. Он позволяет объяснить многие из проблем, сформулированных Бине, Шарко и другими исследователями, в особенности же тот класс явлений, когда человек как бы совмещает в себе две или большее число разных личностей, причем в каждой из них вспоминает только те вещи... которые входят в сферу опыта одной личности. Эти странные явления обязаны потокам астрального света. В каждом таком потоке будет найден определенный ряд отражений, и они отбираются внутренним человеком, который выражает их посредством речи или действий в нашей сфере бытия как свои собственные. Используя эти же потоки, правда бессознательно, ясновидящие и яснослышащие как бы читают сокрытые страницы жизни.

    Этот свет может запечатлевать как добрые, так и дурные картины, и все они отражаются в подсознании каждого человека. Если мы наполним астральный свет картинами злобы... он станет нашим дьяволом и разрушителем; если же, следуя примеру пусть немногих достойных мужчин и женщин, это вечное полотно будет расписано событиями нового, более чистого свойства, он станет нашим Божественным Возносителем».

    Концепция астрального прообраза тела подводит нас к еще более фундаментальной проблеме. Кто или что создает его? Ответ на этот вопрос можно искать в теософской концепции эволюции и ее первичных движущих сил, чему посвящена «Тайная доктрина». В основе своей учение таково:

    «Мироздание движимо и направляемо изнутри вовне... Почти бесконечный ряд Иерархий разумных Существ, каждая из которых исполняет свою миссию, направляет весь Космос, руководит им и одушевляет его... Они бесконечно разнятся по степени своего сознания и разума...»

    Наиболее продвинутые из них могут быть названы архитекторами Вселенной, - это существа, которые когда-то были людьми, а теперь подобны богам своей мощью и возложенными на них обязанностями.

    Вскоре после смерти Е.П. Блаватской эта теория получила неожиданную поддержку со стороны известного английского биолога Томаса Гексли, ведущего дарвиниста прошлого столетия и ярого скептика. В «Эссе по некоторым спорным проблемам» он писал: «Если смотреть на этот вопрос с наиболее строгой научной точки зрения, то предположение о том, что среди мириад миров, рассеянных в бесконечном космосе, нет разума, который превосходил бы человеческий во столько же раз, во сколько человеческий разум превосходит тараканий, что нет ни одного существа, одаренного силой воздействия на естественный ход развития, во столько же раз превосходящей таковую силу человека, во сколько раз сам он в этом отношении превосходит улитку, - так вот, такое предположение кажется мне не только несостоятельным, но и просто нелепым. Не выходя за пределы аналогии, выводимой на основании того, что нам известно, легко заселить космос существами, все более и более превосходящими нас самих, пока их способности не окажутся практически неотличимыми от всемогущества, вездесущности и всезнания».

    Гексли также изменил свои представления о разуме:

    «Как я понимаю, главный догмат материализма заключается в том, что во Вселенной нет ничего, кроме материи и силы... Kraft und Stoff - сила и материя - выступают как Альфа и Омега существования... Того, кто не придерживается подобного взгляда, рьяные сторонники этой доктрины обрекли на [Дантов] ад, отведенный для дураков или лицемеров. Однако я во все это совершенно не верю... Во Вселенной есть нечто третье, а именно разум, который я не могу отнести ни к материи, ни к силе, ни к любой мыслимой модификации этих двух».

    Алфред Рассел Уоллес, разработавший теорию естественного отбора независимо от Дарвина, открыто признавал ее ограниченность. Он считал руководство со стороны «более высоких разумов» «неотъемлемой частью великих законов, управляющих материальной Вселенной». Он говорит также, что естественным отбором невозможно объяснить художественный, музыкальный или любой другой эстетический талант, поскольку ни один из них не дает никаких преимуществ в борьбе за выживание.

    В «Тайной доктрине» читаем следующее:

    «”Естественный отбор” не есть нечто объективно существующее, это только удобное выражение для описания того, как в борьбе за существование выживают приспособленные и уничтожаются неприспособленные... [Естественный] «отбор как Сила» на самом деле есть чистой воды миф; особенно же, когда к нему прибегают для объяснения происхождения видов... Сам по себе «он» не может произвести ничего и лишь оперирует с предоставленным «ему» сырым материалом. Вопрос же заключается в следующем: какая ПРИЧИНА - в сочетании с другими второстепенными причинами - производит «изменения» в самих живых существах? Многие из этих второстепенных причин чисто физические, зависящие от климата, пищи и проч. и проч. Замечательно. Но за второстепенными аспектами органической эволюции нужно искать более глубокий принцип. «Самопроизвольные изменения» материалистов и «случайные отклонения»... не в состоянии объяснить поразительную сложность и удивительные свойства, в частности, человеческого тела... Причина, лежащая в основе физиологического изменения видов... есть подсознательный разум, пронизывающий материю и, в конечном итоге, прослеживаемый до ОТРАЖЕНИЯ Божественной мудрости и мудрости Дхьян-Чоханов».

    А вот что пишет профессор Роззак об аналогичных взглядах Уоллеса на естественный отбор: «Для него приспособляемость видов была, в сущности, консервативной и безынициативной. Она действует только по горизонтали... Если бы эволюция действительно шла по пути выживания наиболее приспособившихся, то наша планета и по сей день была бы заселена [исключительно] плодовитыми бактериями... Но за этим Уоллес усматривает еще и дерзновенное движение по вертикали, которое толкает эволюцию к более высоким уровням сложности и разумности». И это вертикальное движение получает импульс от духовного источника.

    «Тайная доктрина» указывает, что вертикальное движение возникает главным образом в стратегически важных точках эволюционного пути. Это подкрепляется современной теорией перемежающегося равновесия, которая показывает, что дарвиновская теория постепенных изменений не подтверждается данными палеонтологии. Так, «Ньюсуик» за 3 ноября 1980 года сообщает: «В настоящее время все больше ученых склоняются к мысли о том, что на протяжении миллионов лет виды изменяются весьма незначительно, а потом вдруг быстро эволюционируют, как при квантовом скачке...» Выдающийся антрополог Лорен Эйсли в книге «Нескончаемое путешествие» приводит замечание крупного специалиста в области палеоневрологии д-ра Тилли Эдинджера: «Если человек проходил фазу питекантропа, то эволюция его мозга была явлением уникальным, не только по своим результатам, но и по скорости... Похоже, увеличение полушарий мозга не менее чем на пятьдесят процентов произошло, с геологической точки зрения, практически мгновенно и не сопровождалось сколько-нибудь существенным увеличением размеров тела».

    Возможно, здесь имеется параллель с описанным в «Тайной доктрине» периодом «возжжения» разума путем воплощения человеческих душ из предыдущего мира в дотоле неразумные человеческие формы. Душам, достигшим человеческой стадии в предыдущем мире, нет необходимости снова воплощаться в мире животном.

    Мнение Блаватской о том, что естественный отбор и случайные мутации не могли сами по себе привести к образованию столь сложного мира, как наш, получает независимое подтверждение со стороны все большего числа ученых. Следующий отрывок из книги «Бесконечное во всех направлениях» Фримана Дайсона, профессора физики Принстонского исследовательского института, был помещен редакцией журнала «Тайм» в апрельском выпуске за 1988 год: «Не думаю, что наша Вселенная образовалась случайно. Я верю, что разум существует во Вселенной в некоем очень реальном смысле. Вопрос в том, первичен ли он или это только случайное следствие чего-то еще? Среди биологов, похоже, преобладает точка зрения, что разум возник случайным образом из молекул ДНК или чего-нибудь в этом роде. Такое представляется маловероятным. Более резонной кажется мне мысль, что разум - это одна из первичных составляющих природы, а мы - его проявление на современном этапе истории. Дело здесь не столько в том, что разум самодостаточен, а в том, что это неотъемлемый компонент построения Вселенной, и жизнь - это способ, коим природа наделяет разум возможностями, которых в противном случае у него не было бы».

    Дайсон цитирует лекцию Джорджа Уолда «Жизнь и разум во Вселенной», прочитанную в 1985 году. В прошлом профессор биологии Гарвардского университета, Уолд в 1967 году был удостоен Нобелевской премии по физиологии:

    «Я, как практически все биологи и большинство других людей, полагал, что сознание или разум - позднейший продукт эволюции животных. Но мне пришло в голову, что, наоборот, как раз постоянное всепроникающее присутствие разума и вело материю в данном направлении. И тут я обнаружил, что оказался в прекрасном обществе: идеи такого рода тысячелетиями существовали в древних восточных философиях. И некоторые выдающиеся исследователи, работавшие в области физики [в первой половине XX века], пришли к таким же мыслям. Я обнаружил, что Эддингтон тоже говорит о приоритете разума над материей. Фон Вайцзеккер, философствующий физик, говорит о том, что он называет принципом идентичности, в том смысле, что материя и сознание - это аспекты-двойники реальности».

    Подобные размышления неизбежно приводят к мысли о том, что жизнь есть не только на Земле, но и где-то еще во Вселенной. В связи с этим возникает вопрос: не пропадут ли результаты земного эволюционного развития после смерти нашей планеты и всей Солнечной системы?

    Сэр Стивен Хокинг, занимающий в Кембридже ту же должность, что некогда занимал сэр Исаак Ньютон, считается ведущим физиком нашего времени. В весьма популярной книге «Краткая история времени: от Большого взрыва до черных дыр» он говорит, что поначалу принимал модель «открытой Вселенной», которая обрекает космос на конечное уничтожение. Но теперь и он, и его коллеги пришли к выводу, что Вселенная непрерывно пульсирует: то расширяется, то сжимается - и этому нет ни начала, ни конца. Соответственно, Большой взрыв не первое и не единственное событие такого рода. Он замечает: «Любопытно отметить ту особенность общего умонастроения, предшествовавшего двадцатому веку, когда никто не задавался вопросом, расширяется Вселенная или сжимается. Ибо тогда считалось, что либо Вселенная существовала всегда в неизменном состоянии, либо была создана в определенный момент в прошлом примерно такой же, какой мы наблюдаем ее сегодня».

    Очевидно, Хокинг никогда не читал следующих строк в «Разоблаченной Исиде», которые Е.П. Блаватская считала настолько важными, что повторила их в «Тайной доктрине» с несколькими небольшими поправками: «Эзотерическая наука, подобно буддизму и брахманизму и даже Каббале, учит, что единая бесконечная и непознаваемая Сущность существует извечно, пребывая либо пассивной, либо активной в регулярной и гармоничной последовательности. В поэтической фразеологии Ману эти состояния именуются «днями» и «ночами» Брахмы; он либо «бодрствует», либо «спит»...

    Когда наступает период деятельности - согласно Тайной Доктрине, в силу подчинения вечному и непреложному закону, происходит распространение этой Божественной сущности извне вовнутрь и изнутри вовне; и феноменальный или видимый мир есть конечный результат работы длинной цепи космических сил, последовательно приводимых в движение. Подобным же образом, когда происходит возврат к пассивному состоянию, Божественная сущность сжимается, и результат данного творения постепенно и последовательно растворяется. Видимый мир дезинтегрируется, материал его рассеивается; и «тьма», одна-единственная, снова окутывает лик «бездны». Если воспользоваться метафорой из сокровенных книг, еще яснее передающей эту мысль, - выдыхание «непознаваемой сути» рождает мир; вдыхание - приводит к его исчезновению. Процесс этот извечен, и наша нынешняя Вселенная - лишь одна из бесконечного ряда, не имеющего ни начала, ни конца».

    Ядром теории Большого взрыва служит представление о том, что Вселенная началась со взрыва «маленькой искры» материи, из которой в конечном счете эмалировали все звезды и галактики. В «Тайной доктрине», где символически представлены разные стадии развития космоса, мы находим аналогичное утверждение, за исключением того, что здесь Вселенная исходит от духа, а не от материи: «Архаический манускрипт - собрание пальмовых листьев, которые особым неизвестным способом защищены от воздействия воды, огня и воздуха, - находится перед глазами пишущей эти строки. На первой странице изображен безупречно белый круг на тусклом темном фоне. На следующей странице тот же круг, но с точкою в центре. Изучающий знает, что первый представляет Космос в Вечности, перед новым пробуждением еще дремлющей Энергии, эманации Слова в более поздних системах. Точка в прежде непорочно чистом круге... указывает на начало дифференциации. Это Точка в Мировом Яйце... зародыш внутри него, который станет Мирозданием, ВСЕМ, беспредельным, периодическим Космосом; причем зародыш этот периодически и поочередно бывает то латентным, то активным».

    Е.П. Блаватская одобрительно цитирует одного французского теоретика, который рассуждает о том, что весь космос может быть сконцентрирован «в одной точке». В другом месте она говорит о Вселенной, выявляющейся из «Центрального Солнца, из этой точки, вечно сокрытого зародыша».

    В свете новейших открытий теория Большого взрыва подвергается серьезному пересмотру. До сих пор считалось, что продукты взрыва были беспорядочно выброшены по всем направлениям. Однако совсем недавно астрономы обнаружили нечто похожее на решетку из восьми галактик, расположенных на равных расстояниях друг от друга. Один из ученых, сделавших открытие, был весьма обескуражен и заявил, что мы - полные невежды в том, как возникла Вселенная, и должны с нуля приступить к разработке своих теорий.

    Сообщение еще об одном открытии было сделано на ежегодном собрании Американского астрономического общества 10 января 1990 года. Статья в «Нью-Йорк таймс» от 12 января, посвященная этому событию, называлась «Открытие: континент галактик, притягивающий к себе другие галактики»: «Астрономы сегодня подтвердили, что одно из величайших известных им скоплений галактик действительно существует... Эта огромная структура, названная «великий притягатель», отстоит от Земли на 150 миллионов световых лет, и ее гравитационное притяжение непрерывно воздействует на Млечный Путь и миллионы других галактик...

    Это открытие подтверждает теории, обсуждавшиеся астрономами на протяжении ряда последних лет. Суть их состоит в том, что основные объекты Вселенной во много раз крупнее и сложнее, чем представляли себе астрономы. Такие объекты - не просто галактики или галактические системы, это стократно превосходящие их огромные «континенты галактик».

    Галактики в зоне «притягателя» не разбегаются в стороны, как в остальной части Вселенной, а все «падают» в некую область шириной в сотни миллионов световых лет. Поражает также скорость этого движения - 400 миль в секунду. Это свидетельствует о том, что нечто притягивает эти галактики... Астрономы отмечают, что некоторые из наблюдаемых галактик расположены по другую сторону Млечного Пути от этого притягателя - и, что показательно, тоже притягиваются к нему...

    В соответствии с современным описанием истории Вселенной, для образования подобной структуры потребовалось бы времени больше, чем существует сама Вселенная... Великий притягатель - только одна из ряда тех гигантских структур, существование которых теоретически допускалось в последние несколько лет, наряду с «великой стеной», которая, как считают, представляет собой огромное «покрывало» из галактик, растянувшееся на миллиард световых лет».

    Возможно, это открытие имеет огромное значение. До сих пор ученые могли лишь предполагать, что нынешнее «разлетание» миров и удаленных галактик во Вселенной, созданной Большим взрывом, в один прекрасный момент может приобрести обратный характер, но континент галактик «великого притягателя» придает вес этой теории. Таким образом, теория о том, что Вселенная периодически возрождается вновь, может получить дополнительную поддержку.

    В свете этих грандиозных проблем высадка человека на Луну может показаться фактом не столь значительным, однако она стала одним из крупнейших событий в нашей истории.

    Теперь мы догадываемся, что Земля живет той согласованной взаимосвязанной жизнью, какую мы находим у живых организмов. Мы знаем, что планетная жизнь, «биосфера», саморегулируема, и этим открытием мы в огромной степени обязаны Джеймсу Ловлоку и Линн Маргулис с сотрудниками, которые приступили к своим исследованиям в 70-х годах XX века.

    Земля, увиденная с Луны «переливающимся сапфиром», вдохновила Джеймса Ловлока, химика и биофизика, на научные исследования, результаты которых он изложил в книге «Гея - новый взгляд на жизнь Земли». Однако еще век назад эта «новая идея» была сформулирована Е.П. Блаватской и теософами.

    В «Тайной доктрине» Блаватская пишет: «Представление о том, что все во Вселенной живое - одна из тех древних концепций, которые в нынешнем столетии возвращаются человеческому разуму, вследствие освобождения его от антропоморфической теологии. Наука, правда, довольствуется тем, что фиксирует и постулирует признаки всеобщей жизни, но она еще не настолько осмелела, чтоб хотя бы шепнуть: “Anima Mundi!” Представление о «кристаллической жизни», принятое теперь наукою, было бы осмеяно полвека тому назад... Даже склоняя на все лады термины “сила” и “энергия”, наука вряд ли сможет долго игнорировать тот факт, что все, в чем присутствует жизнь, - живое, будь то атомы или же планеты».

    Точка зрения лауреата Нобелевской премии Брайана Джозефсона, профессора физики Кембриджского университета, во многом совпадает с этим утверждением. В одном из интервью он замечает: «Каждый атом материи может обладать элементами сознания и эволюционировать по направлению к высшим уровням подобно земным биологическим формам... Физики, склонные считать материю безжизненной и механистичной, находятся на ложном пути. Похоже, что на самом тонком своем уровне материя ведет себя скорее как нечто биологическое и живое. В основе явлений, которые мы обычно наблюдаем, и даже тех, что изучают в физике, могут лежать жизнь и разум... Вся материя, похоже, обладает таинственной целостностью, или единством, которое ученые не могут объяснить, но о котором часто говорится в разных восточных религиях».

    Для кого-то, возможно, окажется неожиданностью, что сэр Исаак Ньютон тоже считал природу живым существом.

    «Сокровенные мысли и идеи Ньютона были извращены, - пишет Блаватская, - из его великих математических познаний в расчет была принята одна лишь физическая оболочка. Если бы бедный сэр Исаак предвидел, каким образом его преемники и последователи будут обращаться с его “тяготением”, этот набожный и благочестивый человек, несомненно, просто потихоньку съел бы свое пресловутое яблоко и не проронил бы ни единого слова о тех идеях из области механики, которые осенили его вследствие падения оного».

    В 1984 году вышла книга «Квантовые вопросы: мистические сочинения великих физиков мира». В ней рассматриваются работы Гейзенберга, Шредингера, Эйнштейна, де Бройля, Джинса, Планка, Паули и Эддингтона, «убежденных в том, что физика и мистицизм - в некотором роде братья-близнецы... Все эти замечательные люди, без исключения, пришли к мистическому или трансцендентальному мировоззрению, в котором мир предстает как феномен скорее духовный, нежели материальный».

    Это еще раз подтверждает основополагающий принцип «Тайной доктрины» о возможности синтеза науки, религии и философии, на что указывает подзаголовок этой книги. Приводимые ниже отрывки из сочинений Эйнштейна свидетельствуют о том, что для автора теории относительности наука и религия отнюдь не представлялись чем-то несовместимым:

    «Самое прекрасное и глубокое чувство, какое мы можем испытать, - это ощущение мистического. Оно есть сеятель всей истинной науки. Тот, кому незнакомы подобные чувства, кто не способен более удивляться и замирать в благоговении, тот все равно что мертв. Знать, что вещи, непостижимые для нас, действительно существуют, проявляясь как высочайшая мудрость или самая лучезарная красота, которую нашим убогим чувствам дано воспринять только в самых примитивных формах, - это знание, это ощущение лежит в основе подлинной религиозности».

    «...Я утверждаю, что космическое религиозное чувство - сильнейшая и благороднейшая из пружин научного исследования. Только тот, кто знает, какими огромными усилиями и, в первую очередь, самоотверженностью дается разработка новых путей в теоретической науке, сумеет понять, какой силой должно быть исполнено чувство, способное подвигнуть на труд, столь далекий от реалий повседневной жизни.

    Лишь космическое религиозное чувство может сообщить человеку такую силу. Один наш современник не ошибся, сказав, что в наш материалистический век серьезные ученые - единственные по-настоящему религиозные люди».

    В «Автобиографии» Роберта Э. Милликена приводится следующее высказывание Эйнштейна: «Я довольствуюсь созерцанием таинства разумной жизни, воспроизводящей себя на протяжении всей вечности; размышлением по поводу чудесного устройства Вселенной, которое мы смутно улавливаем; и смиренной попыткой понять хотя бы малейшую частичку разума, проявленного в природе».

    Идея, о том что природа проявляет разум, выглядит весьма далекой от преобладающего ныне среди ученых представления о том, что случайность и произвол царят и в субатомном мире, и в безбрежных просторах космоса, где прямо на наших глазах рождаются и гибнут вселенные.

    Английский ученый Роджер Пенроуз - один из тех физиков, для кого фраза Эйнштейна «мой мизинец подсказывает мне, что квантовая механика небезупречна» свидетельствует отнюдь не об упрямстве великого физика. Пенроуз убежден, что «в любой интерпретации квантовой механики в ее нынешнем виде все равно остаются неразрешимые загадки». Он полагает, что в будущем «квантовая теория претерпит радикальные изменения» и будут открыты глубочайшие законы, которые объяснят даже великую тайну человеческого сознания, равно как и поведение атомных частиц, кажущееся сейчас хаотичным.

    В этой связи уместно вспомнить статью Блаватской «Космическое сознание»: «...каждый атом, подобно монаде Лейбница, - сам по себе маленькая вселенная» - то есть в определенной степени обладает сознанием. В другом месте Блаватская цитирует сходные высказывания Томаса Эдисона: «Мне кажется, что каждый атом обладает неким примитивным разумом: посмотрите, как атомы водорода сочетаются с атомами других элементов тысячами способов... И вы хотите сказать, что все это происходит без участия разума?» Е.П. Блаватская добавляет: «М-р Эдисон - теософ, хотя и не из самых активных. Но, похоже, само обладание дипломом Общества приобщает его к теософским истинам».

    Блаватская признает, что ее взгляды относительно присутствия разумной жизни во всем космосе могут быть расценены как возрождение «суеверий полоумных алхимиков». Это приводит на ум историю, рассказанную физиком Хейнцем Пейджелсом в книге «Космический код: квантовая механика как язык природы».

    Как-то раз Вольфганг Паули выступал в лаборатории Пупина в Колумбийском университете с лекцией о новой нелинейной теории элементарных частиц Гейзенберга. Среди слушателей был Нильс Бор, который после лекции заметил, что теория эта недостаточно безумна, чтобы быть верной. И вот Бор и Паули заспорили. Бор твердил: «Она недостаточно безумна», Паули возражал: «Нет, достаточно». Сторонний наблюдатель вряд ли понял бы, что же пытаются поделить два великих физика. Дело в том, что и Бор и Паули прекрасно понимали, что именно безумность квантовой теории есть залог ее правильности.

    В этой главе говорилось о пророчестве в «Тайной доктрине» о том, что всего за девять лет - с 1888 по 1897 год - покров природы будет прорван. Один из ученых, сопоставивший это пророчество с тем, насколько оно исполнилось, пришел к следующему выводу: «Покров природы действительно оказался прорван, причем самым неожиданным, поразительным и странным образом, позволив проникнуть невообразимо глубоко и в мельчайшие, и в величайшие царства природы, с такими потрясающими последствиями для науки во всех областях и для повседневной жизни человека, что параллелей этому не сыскать во всей известной нам истории».

    С неукротимым темпераментом и полемическим задором Блаватская обрушивалась в «Тайной доктрине» на теорию Дарвина, усомнилась в законе тяготения Ньютона. «Когда-нибудь будет найдено, что эта научная гипотеза неудовлетворительна... Мы называем силы, действующие под этим названием, следствиями, и даже весьма второстепенными... Тяготения не существуют, во всяком случае, не в том виде, как учит наука...»

    Крупнейшие киты физики и биологии попали под ее обстрел... Блаватская реабилитировала Древнюю Мудрость, величайшими выразителями которой были Гермес Трисмегист, Пифагор и Платон. Но ее критика авторитетов науки XIX века - не опровержение теории естественного отбора и закона тяготения, а прозорливое предвидение недостаточности их.

    Как показало дальнейшее, ньютонианское представление о мироздании справедливо в рамках частного случая концепции Эйнштейна. Закон всемирного тяготения интерпретируется теорией относительности через искривление пространства.

    В недавние годы выяснилось: объяснить происхождение жизни и разума случайным сочетанием элементов запрещает теория вероятностей: не хватает ни периода существования Земли, ни степени перебора вариантов.

    Эволюционная же теория Дарвина односторонне прямолинейна: наряду с эволюцией действуют, как предвосхитила Блаватская в «Тайной доктрине», инволюция...

    Кажется, нет таких сфер, куда бы не проникло всевидящее око великой предсказательницы.

    Увеличивающие скорость движения (вплоть до субсветовой) галактики на горизонте расширяющейся Вселенной?

    Это в принципе Блаватской было известно: «Все во Вселенной, так же как и сама Вселенная, образуется в течение ее периодических проявлений в пределах феноменального мира - ускоренным движением».

    Новейшая гипотеза тождества микро- и макромиров, относительного понятия масштабов, уравнивающего элементарную частицу с астрономическим миром?

    Гениальная провидица 80-х годов XIX века писала так:

    «...Каждый атом Вселенной... является Вселенной в себе самом и для себя». «Термин монада может быть одинаково применен как к обширнейшей Солнечной системе, так и к малейшему атому».

    Ключ к загадке пришельцев - гуманоидов, таинственных появлений их и мгновенных исчезновений - предлагает нам Блаватская в следующей удивительной многомерной картине взаимопроникновения миров: «Существуют миллионы и миллионы миров... невидимых нами; и еще большее их число за пределами видимых телескопом, и многие из последнего вида не принадлежат к нашей объективной сфере существования... они с нами, вблизи нас, внутри нашего собственного мира, такого же материального для их обитателей, как наш мир для нас... Обитатели их... могут... проходить через нас и вокруг нас, как вы сквозь пустое пространство, их жилища и страны переплетаются с нашими, тем не менее, не мешают нашему зрению...»

    Задолго до работ астрофизика A.Л. Зельманова об относительности конечного и бесконечного, их совместной истинности в протяженности и в длительности Вселенной, Блаватская с поразительной научной интуицией предвещала: «Несмотря на то, что материальный мир для нас беспределен, он все же конечен».

    Блаватская нарушила традиционное представление о пустоте, категорически заявив, что пустоты в природе нет.

    Только в середине XX века парадоксальное утверждение Блаватской получило научное признание: вакуум - виртуальное средоточие колоссальных энергий.

    Вот еще пример подтвердившегося совсем недавно откровения: «Солнце при каждом своем обороте сокращается так же ритмично, как человеческое сердце. Только... солнечная кровь требует 11 лет, чтобы пройти через полость сердца, прежде нежели она омоет легкие, чтобы вернуться затем в большие артерии и вены системы».

    Физика Солнца за последние десятилетия сделала большие успехи и значительно приблизилась к пониманию нашего светила, как ритмично пульсирующего живого органа. Мы узнали: Солнце дышит! Но и это знала великая провидица!..

    Ультразвук вошел в науку в XX веке, а Блаватская в 1888 году вдохновенно предвещала: «Мы... утверждаем, что звук есть... страшная сила. Звук может быть произведен такого свойства, что пирамида Хеопса поднялась бы на воздух... Это есть вибрационная сила...»

    Таким образом, мы можем отметить то, что, по свидетельству обобщающих разработок в теоретической физике последних лет, наука, хочет она того или нет, волей или неволей, ползком или прыжком - движется в направлении теософии, точно так же как движется к синтезу отдельных разрозненных дисциплин, в конечном счете - к синтезу с этикой и с религией.

    Еще в «Тайной доктрине» содержится представление о расширении Вселенной, совершенно нелепое с точки зрения науки XIX века и полностью противоречащее всем ее представлениям. Тем не менее оно полностью подтвердилось в XX веке после открытия Э. Хабблом красного смещения в спектрах галактик и создания релятивистских космологических моделей расширяющейся Вселенной.

    Елена Петровна Блаватская писала в «Тайной доктрине»:

    «Луна гораздо старше Земли, и, как это объяснено в первом томе, именно Земля обязана своим бытием Луне, вопреки всем противоположным объяснениям этого факта астрономами и геологами». Это утверждение было научно доказано также лишь в XX веке с открытием метода радиоуглеродного определения возраста минералов и после доставки на Землю проб лунного грунта американскими астронавтами.

    «Лунный грунт, - пишет геофизик Ю. В. Селенюк, - и породы датируются возрастом 4,6 миллиарда лет, то есть возраст Луны заметно больше возраста Земли. Но часть ее пород образовалась уже после формирования, спустя 600 миллионов лет».

    В другом месте своего фундаментального научного труда Блаватская задает вопрос: «Могли ли люди существовать 18 миллионов лет назад?» и далее сама отвечает на этот вопрос: «На это Оккультизм отвечает утвердительно, несмотря на всех ученых возражателей... Тайная Доктрина утверждает, что физическое человечество существовало на земном шаре на протяжении последних 18 миллионов лет, несмотря на общие катаклизмы и смещения в Четвертом Круге нашей планеты». Это утверждение также противоречит теориям современного научного антропогенезиса, согласно которому эволюция Homo sapiens - человека разумного - продолжается на Земле не более 100 тысяч лет. Уже в 1885 году в куске бурого угля, который был добыт в пластах, относимых доктором Адольфом Гурльтом к позднему неогену, был обнаружен металлический предмет со следами искусственной обработки, получивший название «зальцбургский параллелепипед». Когда венские специалисты в начале 1966 года провели химическую экспертизу находки, метеоритная гипотеза его образования отпала окончательно - в предмете совсем не содержалось никеля. Вероятно, он был сделан из чугуна и затем обработан по периметру. Это не единственная в данном роде находка. Позднее были найдены железный молот с деревянной ручкой в скальной породе; гвоздь внутри песчаника; гвоздь в куске кварца; наперсток (прозванный «наперстком Евы»), в куске лигнита и много других ископаемых находок явно искусственной природы. До сих пор нет объяснений технологиям изготовления человеческого черепа, сделанного (предположительно народом майя) из куска горного хрусталя, делийской колонны, отлитой из практически чистого железа, электрических батарей, найденных в Ираке при раскопках захоронений, датируемым двухтысячелетней давностью.

    Многие такие находки стали широко известны благодаря активной пропагандистской деятельности швейцарца Эриха фон Денекена, написавшего несколько научно-популярных книг и создавшего ряд документальных фильмов. Конечно, найти материальные остатки цивилизации, существовавшей более миллиона лет назад - задача чрезвычайно трудная. Тем не менее настоящей сенсацией XX века явилось открытие в середине 70-х годов перуанским ученым Хавьером Кабрерой Даркеа так называемых «камней Ики» - камней-гравюр, возраст которых оценивается учеными в 200 тысяч лет! На этих каменных документах зафиксированы географические карты, операция по пересадке сердца, люди верхом на динозаврах и давно вымерших животных и многое другое, что свидетельствует о заблуждениях антропологов относительно оценки периода сознательной человеческой деятельности на Земле. В Тикале (Центральная Америка) была обнаружена каменная стела, на которой высечена дата 5 041 738 год до новой эры.

    В «Тайной доктрине» утверждается существование человеческих рас гигантов, рост которых постепенно уменьшался в ходе эволюции. Первые люди были настоящими циклопами по нынешним меркам, они достигали в высоту 18 метров! Как иначе объяснить происхождение таких мегалитических сооружений, какими являются статуи острова Пасхи, архитектурные памятники Южной Америки в Тиауанако, Саксауамане, Куско (основу сооружений составляли гигантские каменные плиты весом до 100 тонн!); легендарный Стоунхендж и многие другие? Исследователь Андрей Староверов пишет:

    «По сообщениям испанской хроники, появившись на Американском континенте, европейцы с удивлением и страхом наблюдали в одном из храмов майя скелет великана».

    В «Тайной доктрине» Е.П. Блаватской можно найти провидческие утверждения о том, что «приближается день, когда потребуется абсолютная реформа в современных методах науки самими учеными». Такой реформой будет отказ от концепции существования только лишь физических законов, управляющих мирозданием. Прогресс в науке неизбежно заставит исследователей обратиться к эзотерическому учению для того, чтобы объяснить природу так называемых аномальных явлений.

    1. Блаватская знала об эквивалентности энергии и массы, что позже в 1905 году показал Эйнштейн в своей знаменитой формуле Е=mc 2 .

    2. Она знала о факторе выражения «скорость света в квадрате» в этом уравнении.

    3. Она предсказала фотон, который открыл миру в 1905 году Эйнштейн, объясняя явление фотоэлектрического эффекта.

    4. Она знала о броуновском движении, объясненном Эйнштейном в 1905 году.

    5. Ей было известно о внутренней взаимосвязи пространства и времени и о «мировой линии». И это было впоследствии открыто Эйнштейном.

    6. Она знала об электроне до его открытия в 1897 году.

    7. Уже в 1888 году она знала, когда он будет открыт.

    8. Она предвидела огромный скачок в раскрытии тайн природы, который будет сделан наукой в конце XIX - начале XX века. Она знала, что это произойдет по завершении основных частично совпадающих циклов в 1897 году. Именно в годы, предшествующие этому скачку, наука подошла к выводу о почти полном завершении своей... миссии. Мол, ей, науке, осталось сделать совсем немного, ибо уже не осталось никаких... тайн.

    Период предсказанного Е.П. Блаватской скачка в науке ознаменован следующими открытиями:

    Открытием таинственного и совершенно неожиданного феномена Х-лучей в декабре 1895 года Вильгельмом Конрадом Рентгеном;

    Открытием радиоактивности Антонием Генри Беккерелем в 1896 году;

    Открытием и доказательством существования электрона сэром Дж. Томсоном в 1897 году, возвестившим о начале эры электроники с ее огромным влиянием на все области науки и на всю повседневную жизнь и ознаменовавшим появление научного определения атома и проникновение в глубь атома;

    Открытием альфа-частиц и бета-частиц Резерфордом;

    Началом опытов в камере Вильсона;

    К этому периоду скачка относятся открытия начала века группой так называемых «монументальных физиков». Эти открытия были крайне поразительны и революционны.

    9. Она знала о квантовании в природе. Позже, в 1900 году, Макс Планк впервые предложил принцип квантования - концепцию, находящуюся в полном противоречии с представлениями того времени.

    10. Она знала о факте мельчайшего расщепления времени.

    11. Она знала, что материю можно рассматривать как произошедшую из волн. В нашем столетии эту идею в физике начал развивать де Бройль.

    12. Ей было известно, что свет можно рассматривать и как частицу. Она знала о парадоксе волна-частица, который был открыт в XX столетии, а также знала, как разрешить эту тайну.

    13. Она знала о бесконечной делимости вещества. В этом направлении наука продвигалась шаг за шагом - сперва открыв электрон, затем - протон, потом - нейтрон, позже - кварки и другие частицы, каждый раз полагая, что открывает, наконец, первичную частицу. И только теперь в теории сильных взаимодействий наука подошла к идее чистых волн. Только ныне эта идея соотносится с наукой «Тайной доктрины».

    14. Она знала, что в своей основе все силы природы едины. Опять же физика лишь шаг за шагом продвигалась к пониманию этого. За несколько десятилетий до «Тайной доктрины» Максвелл объединил электричество, магнетизм и свет. Много позже, в этом же столетии, слабые ядерные взаимодействия были объединены с электромагнетизмом. Ученые с различным успехом работают над созданием Великой Единой Теории, в которую войдут и сильные ядерные взаимодействия. Наиболее широко развивающаяся с 1984 года теория сильных взаимодействий присоединяет также и силу гравитации для завершения объединения. Более того, это единство имеет место при самом зарождении космоса, что и согласуется с утверждениями Блаватской.

    15. Она знала о фундаментальном колебательном свойстве материи, открытом Шредингером и другими специалистами по квантовой механике.

    16. Она, вероятно, даже знала форму колебаний.

    17. Она знала, что наука не до конца понимает силу гравитации, хотя долгое время законы гравитации преподносятся как классический пример победы науки.

    18. Ей было известно, что физики, подходя к оккультизму, будут находить много сходного в восточной религии. Как показано в работах ряда авторов, в последней четверти XX столетия такое сходство стало очевидным.

    19. Она намекала на то, что понятие эфира будет отвергнуто наукой. Позже Эйнштейн отказался от него, как от ненужного - и тот был отвергнут.

    20. Она знала, что потом понятие эфира вновь вернется в науку. В каком-то смысле это уже произошло.

    21. Она знала, что к материи и энергии должен быть присоединен принцип сознания. Теперь некоторые ведущие физики заявляют о том, что квантовая механика нуждается во введении принципа сознания в физику.

    22. Она знала, что разум занимает фундаментальное положение в природе.

    23. Она утверждала, что космос - это не «неограниченный вакуум» и не «обусловленная пустота», а и то и другое вместе. Теперь часть физиков подтверждает это.

    24. Она, возможно, знала о так называемом «спине» субатомных частиц.

    25. Она знала о существовании сознания у отдельных атомов. Некоторые интерпретации в экспериментальной физике подтверждают это.

    26. Она предполагала, что Вселенную можно рассматривать как сеть взаимозависимостей. Часть физиков разделяет этот взгляд.

    27. Она знала о взаимосвязанности всего космоса. Так называемый ЭПР-эксперимент и сходные с ним, в соответствии с недавней теорией Джона Белла, подтверждают это утверждение.

    28. Она считала, что Солнце находится не в состоянии горения, как полагали в ее время. Взгляды ученых той эпохи ныне кажутся нам наивными, но откуда она знала об этом?

    29. Она знала о расширении космоса. В ее время не допускалась идея расширяющейся Вселенной. Шокирующее открытие имеющего место расширения Вселенной было сделано Эдвином Хабблом в 1929 году.

    30. Ей было известно о сжатии космоса. Современные ученые, в частности замечательный ученый Стивен Хоккинг, придерживаются этой точки зрения.

    31. Она утверждала, что космос проходит через повторяющиеся циклы расширения и сжатия. Стивен Хоккинг и другие ученые думают так же.

    32. Она знала о существовании ДНК - генетического передатчика наследственной информации, открытом Уотсоном и Криком только в XX столетии.

    33. Она знала о трудности в объяснении происхождения первой ДНК. Рассчитано, что ее случайное происхождение очень маловероятно:

    34. Она знала принцип соединения генов.

    35. Она предполагала, что для дарвинизма станут проблемой «пробелы» в хронологии геологического развития. Ныне эти проблемы включены в университетские курсы по эволюции. Но откуда она могла знать, какие открытия будут сделаны при изучении гор?

    36. Факты неожиданных глобальных изменений климата, например находка в зоне с холодным климатом замерзшего мамонта с непереваренными цветами лютика в желудке, не представляли проблем для Блаватской. Она утверждала, что в далеком прошлом происходили изменения оси вращения Земли.

    37. Древнюю историю Земли она знала раньше, нежели о ней свидетельствовали геологи. Упомянем лишь недавнее открытие гигантской флоры и фауны в Австралии - зоне, ранее не пользовавшейся вниманием.

    38. Она утверждала, что у планеты существует свой собственный дух. (Как отважилась она высказать это в 1889 году?) Ныне последователи Гайя-теории приводят свидетельства телеологической (целенаправленной) активности планеты Земля.

    39. Признавая телеологическое поведение Земли, можно допустить существование сознания и разума у планеты.

    Признав, что Земля - существо без мозговой коры - обладает сознанием и разумом, допустив возможность какого-то вида сознания у атомов и растений, можно предположить его существование и у Солнца. Мы необычайно близки к доказательству приемлемости духовной иерархии, показанной Блаватской.

    И в заключение этой главы хочется особо отметить, что теософия Блаватской воевала не с наукой, а с монополией того научного направления, которое в наше время привело человечество на грань глобальной катастрофы.

    Теософия Блаватской призывала не к возврату седой старины, а к пересмотру полузабытого полуокарикатуренного старого, в котором содержится, как в драгоценном ларце за семью замками, очень многое (если не все лучшее) новое.

    Блаватская, не отрицая необходимости проектирования, так сказать, аэродинамического крыла науки, предостерегала, что на одном крыле наука далеко не улетит: надлежит срочно позаботиться и о другом крыле - раскрытии беспредельной энергии духа - вечном двигателе, известном всем посвященным мыслителям древности, отчасти памятном в эпоху средневековья, и безнадежно забытом прагматично-утилитарной наукой нового времени.


    Елена Петровна Блаватская, одна из самых загадочных женщин XIX века, родилась в аристократической семье. Среди ее ближайших предков были представители исторических родов Франции, Германии и России. Многие из них отличались в жизни и быту крайней эксцентричностью, ее унаследовала затем и Елена Петровна. Так, прабабушка Блаватской, урожденная Бандре-Дюплесси, внучка эмигранта-гугенота, вышла в 1787 году замуж за князя Павла Васильевича, носившего громкую русскую фамилию Долгоруков. А вскоре, произведя на свет с интервалом в год двух дочек, она оставила малышек на попечение мужа и исчезла из семьи на целых двадцать лет!

    Необычной девочкой росла и Леля - так называли в семье маленькую Леночку. Уже с десяти лет она весело и страстно, порой до изнеможения танцевала на балах с красавцами офицерами, которые были вдвое, а то и втрое старше ее. В жилах Лели столкнулись два основных потока крови: немецкой (со стороны отца) и французской (по линии матери). Девочка остро ощущала это слияние разных кровей, временами ей казалось, что какие-то потусторонние силы варят в ее крови дьявольское снадобье, чтобы на ней же его и опробовать.

    А иногда в ее сознании возникал теплый, завораживающий звук, неуловимый для окружающих. Обретая в ее голове конкретные очертания, он то собирал воедино разрозненные фрагменты стародавних событий, то порождал в мозгу разрозненные картинки из будущего… Так зрел в ней загадочный дар ясновидения, может быть идущий из глубин души, рано познавшей боль разочарований и утрат.

    Ее мать, Елена Андреевна Ган, родила Лелю недоношенной в Екатеринославе с 30 на 31 июля 1831 года. Перед этим событием она переболела холерой. То, что выжили обе - и мать, и дочь, - настоящее чудо.

    После смерти мамы девочка ощутила в себе какое-то раздвоение личности, а точнее - расщепление собственной души и сознания. С одной стороны, она была убита горем, а с другой - словно повернулась спиной к чудовищной реальности смерти, чтобы не быть сокрушенной тяжелым, невыносимым сиротством.

    Во времена своего девичества Елена Петровна с трудом переносила это раздвоение. Ее изматывало присутствие в душе кого-то постороннего, без всякой учтивости, настырно влезающего в любой ее разговор со своими высокопарными словами, заставляющего ее вести себя в соответствии с его волей, перекраивающего ее натуру по своему усмотрению и капризу. Этот невидимый для окружающих «некто» преображал ее изнутри до неузнаваемости, менял до такой степени, что она уже не воспринимала себя Лелей, а с ужасом ощущала кем-то еще, совершенно неизвестной ей личностью, которая была к тому же наделена по отношению к другим людям непомерными амбициями и серьезными претензиями. Она словно впадала в сон, если хотите, транс долгий или кратковременный.

    После пробуждения она едва вспоминала кое-какие обрывки этого сна, мучилась головной болью и чувствовала себя совершенно раздавленной.

    С прожитыми годами Елена Петровна все больше и больше укреплялась в духовном отщепенчестве, свыклась с ним и ждала нового транса с необыкновенным воодушевлением. Она более детально запоминала происходящее с ее второй натурой и искренне удивлялась тому, что получила возможность без особых затруднений передвигаться во времени и пространстве. Этой невообразимой свободе она была всецело обязана, по ее глубокому убеждению, своим Учителям, «махатмам».

    В таком потустороннем состоянии она позволяла себе говорить и делать, что угодно. Однако совсем не в этом заключалась ценность благоприобретенного дара. Действительный смысл был в том, что свои рассуждения, казавшиеся некоторым людям бессвязными и самонадеянными, она не из пальца высасывала, а выводила из сопоставления картин прошлого и будущего. Панорама дня вчерашнего и дня будущего разворачивалась перед ней без всякого принуждения, стоило ей только впасть в эту своеобразную летаргию. и все же ее провидческие экстазы не были легкими, они отнимали у нее здоровье и преждевременно старили.

    Потом Елена Петровна осознала, что провидение будущего и воспоминания о далеком прошлом являются способностью памяти ее предков, которую она от них унаследовала. Как сейчас сказали бы, способностью генетической памяти, по разным причинам у Елены Петровны чрезвычайно обострившейся и ставшей объемной.

    Разумеется, эти провидения и воспоминания не занимали каждого мига ее неприкаянной жизни. Она жила преимущественно мгновением, сумбурной жизнью авантюристки. Ей приходилось выживать с помощью сомнительных средств и не задумываться о последствиях некоторых своих необдуманных решений и поступков. В то же время Елена Петровна переломила себя в главном, заставив жить не по любви, а в соответствии с идеями и поста пленными целями. На склоне лет она почти утеряла способность понимать обыкновенную жизнь, отчего нередко впадала в нервную депрессию, никого не хотела видеть и неделями не выходила из своего дома в Лондоне.

    Елена Петровна пыталась лечить сама себя сном. Однако новые страшные видения и кошмары настолько ее ошеломляли, что, придя в себя, она едва слышно произносила пересохшим ртом малозначительные слова и долго после этого мучилась бессонницей.

    Ей снились вещи невероятные, труднопредставляемые. Она долго оставалась под влиянием этих апокалиптических сновидений.

    Она собственными глазами наблюдала многотысячные людские жертвоприношения, при которых никто не избежал смерти: ни дети, ни женщины, ни старики. Людей сжигали не поодиночке, а целыми городами. Для массовых убийств употреблялись снаряды страшной разрушительной силы. Она также видела, как миллионы людей безропотно позволяли уничтожать себя каким-то отравляющим газом. Это было настоящее светопреставление.

    Она видела тупые и сытые лица палачей, методично забивающих людей, как скот на бойне. Елена Петровна чувствовала, как седеет во сне: ее золотистые, в мелких кудряшках волосы превращались в извивающихся серебристых змеек.

    Блаватская узнала правду - она подспудно участвовала в подготовке всемирной бойни, идейно благословила ее. В своем провидческом сне она бежала мимо просторных загонов, в которых находились, ожидая смерти, истощенные, сбившиеся в огромные толпы люди, мимо дымящих труб крематориев, мимо сожженных садов и разрушенных зданий. Она не замечала, как лощеные и самодовольные люди приветствовали ее римским жестом, вскидыванием перед собой правой руки. Она бежала изо всех сил обратно, в свое время. Она ныряла в мертвые воды Стикса с единственной надеждой - избавиться навсегда от сострадания и от любви к людям. В этой маслянистой, со свинцовым отсветом воде забвения находились ответы на все вопросы ее многострадальной жизни.

    После смерти матери отец Блаватской боготворил и баловал свою любимицу - старшую дочь. Петр Алексеевич позволял ей делать, что вздумается. И девочка словно срывалась с привязи, становилась заносчивой и дерзкой. При неблагоприятном стечении обстоятельств это обожание обязательно принесло бы скорые горькие плоды, не будь бабушки Елены Павловны, которая старалась обуздать капризный и своенравный характер внучки.

    А бабушка Блаватской за свои выдающиеся качества пользовалась в Тифлисе прекрасной репутацией и уважением. «Невзирая на то, что сама ни у кого не бывала, весь город являлся к ней на поклон», - вспоминали ее современницы.

    Труженица, она и детей своих приучила не бить баклуши, всех поставила на ноги. Старшая дочь, Е. А. Ган, прославилась как писательница, хотя рано умерла. Ее сестра Екатерина Андреевна прожила дольше, вышла замуж за Юлия Витте. Сын Елены Павловны, Ростислав Андреевич Фадеев, артиллерийский генерал, был видным деятелем в славянских землях и известным военным писателем 70-х и 80-х годов XIX века. Образованный и остроумный, он неудержимо привлекал к себе людей. В дяде Ростиславе, в сестре Вере и ее детях Елена Петровна очень нуждалась. Только они питали и поддерживали ее героическое и романтическое жизнелюбие. Между тем ее любовь к миру, всеохватная и грандиозная, утверждалась большей частью в отстраненности от каких-либо личных привязанностей.

    Для понимания психологии Елены Петровны и ее матери весьма существен один момент: их как бы одновременное пребывание в двух реальностях - художественной и повседневной, бытовой. Однако для матери такая двойственность положения обернулась трагедией. В повести «Идеал» ее героиня видит один выход из сложившейся ситуации - в вере и приобщении к Богу.

    Для самой Блаватской этот путь малопривлекателен, она не уповает на милосердие Божие. Церковное христианство вообще и православие в частности, как она считала, не способны управлять человеческой совестью.

    Вот почему Е. П. Блаватская, развивая в себе бунтарское начало, нередко позволяла себе кощунствовать, юродствовать и лукавить. По воспоминаниям ее сестры, она еще с детства примеряла роль сокрушительницы привычных духовных устоев. Вне христианства Елена Петровна жила авантюристически вольготно, а последние шестнадцать лет своей жизни всецело посвятила себя конкретному делу - оформлению своих эзотерических прозрений в определенную организацию, в новую церковь, - Теософическое общество.

    С ранних лет Блаватская стремилась к духовному и умственному общению, наиценнейшему дару русского человека. По ряду причин, сугубо семейного, личного характера, такое общение постепенно вырождалось в демонстрацию ее оккультных способностей.

    Последовательница учения Е. П. Блаватской, известная русская теософка Е. Ф. Писарева, основываясь на эпизодах, которые относятся к жизни Елены Петровны в детстве, была убеждена в том, что «Е. П. Б. обладала ясновидением; невидимый для обыкновенных людей астральный мир был для нее открыт, и она жила наяву двойной жизнью: общей для всех физической и видимой только для нее одной!».

    Но и та жизнь Елены Петровны, которая находилась на виду всех, была полна поступков, вызывавших удивление у окружающих. В 1847 году она вместе с дедушкой и бабушкой переселилась в Тифлис. Там Елена Петровна познакомилась с молодым князем Александром Голицыным, беседы с которым укрепили ее интерес к масонству. Другим ее приятелем стал местный чиновник Никифор Васильевич Блаватский. Елена Петровна дала ему согласие на брак. Но, как вспоминала ее сестра Вера, замужество понадобилось Елене лишь для того, чтобы «вырваться из родного дома, найти самостоятельность».

    И спустя всего несколько месяцев после свадьбы Елена Петровна оставила мужа. Родным она сообщила, что намерена поехать к отцу, который должен был встретить ее в Одессе. Правда, еще при отъезде Елены Петровны из Тифлиса ее дед сомневался, что своевольная внучка отправится именно к отцу. Поэтому для «сопровождения» Блаватской, а на деле - присмотра за ней, семья выделила дворецкого и еще трех человек из прислуги. Всех этих людей Елена Петровна обвела вокруг пальца, перехитрила как бы между прочим. Она нарочно задержалась в пути и, прибыв в Поти, опоздала на пароход, который уже отправился в Одессу. В потийской гавани стоял под парами другой корабль, английский пароход «Коммодор». Не скупясь на щедрое денежное вознаграждение, она уговорила капитана взять на борт ее и четырех слуг. «Коммодор» был выбран Блаватской не случайно. Он шел не до Одессы, а до Керчи, затем до Таганрога на Азовском море и далее до Константинополя. Доплыв до Керчи к вечеру следующего дня, она отправила на берег слуг, чтобы они подыскали подходящее жилище и подготовили его к утру для временного проживания.

    Пожелав слугам удачи, она осталась на корабле и той же ночью поплыла дальше до Таганрога одна.

    В Таганроге у Блаватской возникли трудности с пересечением границы: у нее ведь не было на руках паспорта, по которому она могла беспрепятственно выехать в другую страну. Впрочем, в одном из позднейших писем, адресованном генерал-губернатору Кавказа А. М. Дондукову-Корсакову, она утверждала, что такой паспорт, выписанный ее мужем Н. В. Блаватским, у нее якобы имелся.

    Однако это совершеннейшая неправда, в чем она призналась спустя много лет в другом письме - начальнику жандармского управления города Одессы III отделения собственной его императорского величества канцелярии.

    Ее чистосердечное признание в том, что она нелегально выехала из России и совершила тем самым уголовное преступление, помогает понять ход действительно происходивших событий.

    Английский корабль должен был в Керчи подвергнуться таможенному досмотру. Блаватская вовсю строила глазки капитану и вызвала у него к себе явные симпатии. Ей предложили переодеться юнгой. Настоящего юнгу спрятали в угольном трюме. Чтобы не привлекать внимания таможенников, ее представили больной, укутали одеялами и уложили в гамак.

    По прибытии в Константинополь с помощью подкупленного стюарда Блаватская сошла незамеченной на турецкий берег. Первые впечатления о своей свободной жизни она откровенно передала в рассказе «Сияющий щит» из серии «Необычайные истории», напечатанном в нью-йоркской газете «Сан» в январе 1876 года с подзаголовком «Чудесные силы Пророчествующей Девы Дамаска»: «Наша маленькая избранная компания представляла собой группку беззаботных путешественников. За неделю до этого мы приехали в Константинополь из Греции и с тех пор по четырнадцать часов каждый день ходили вверх и вниз по крутым склонам Перы, посещали базары, забирались на вершины минаретов…»

    Елена Петровна с детства ходила быстро и легко, немного раскачиваясь, любила широкий мужской шаг. Сказались, вероятно, прогулки с отцом, артиллерийским офицером.

    По Константинополю она неслась, как скаковая лошадь, точно хотела быть первой на финише и выиграть приз. За ней едва поспевали ее новые знакомые - это была путешествующая русская семья, муж и жена. Она загоняла их почти до упаду.

    Большое впечатление произвели на нее дервиши, мусульманские бродячие монахи, особенно те, кто обладал даром ясновидения.

    Однажды, вернувшись в гостиницу, Блаватская поняла, что деньги на исходе. Надо было что-то предпринять. Тогда она еще не натерпелась от нужды, знала о ней до своего бегства только понаслышке.

    Осознав всю трагичность положения, в которое попала, Блаватская заложила кое-что из драгоценностей и решилась попытать счастья в цирке, ведь не зря же она была искусной наездницей.

    В цирке она приняла участие в конном аттракционе. На необъезженной лошади необходимо было преодолеть восемнадцать барьеров. В этом аттракционе было занято несколько наездников. Двое самых незадачливых на ее глазах сломали себе шею. Но разве у нее был выход? Блаватская стала подсадной уткой, выходила на манеж, словно обыкновенная зрительница, - испытывать судьбу. Разумеется, в случае удачного преодоления всех восемнадцати барьеров она, дополнительно к своему заработку, получила бы объявленный денежный приз. Но именно это не входило в ее задачу: тогда пришлось бы распрощаться с цирком, уступить место другому, идти на все четыре стороны и добывать себе пропитание каким-нибудь иным способом.

    Блаватская должна была преодолеть не все, а наибольшее число барьеров. Елена Петровна принимала, выходя из зрительского ряда, самый веселый и бесшабашный вид, притворяясь, что ей все нипочем, и с помощью циркового жокея нарочито неловко взгромождалась на взбрыкивающую лошадь. Она с такой силой и решимостью вцеплялась в конскую гриву, что на какие-то секунды лошадь под ней смирялась, и без особого напряжения Елена Петровна, прежде чем свалиться, брала несколько барьеров. Цирк сотрясался от хохота.

    В цирке однажды к ней привязался полный немолодой человек, который внешне походил на хорохорящегося вдовца. Незнакомец пришел в ужас, когда узнал, что она питается, по русской привычке, одними бутербродами. Он сокрушался по поводу ее одинокой и неустроенной жизни в Константинополе. Блаватская не придала никакого значения этому случайному знакомству. Но лицо запомнила.

    Через несколько дней Елена Петровна обнаружила его лежащим на константинопольской улочке. Он был тяжело ранен разбойниками. Она оказала ему первую помощь и отвезла в ближайшую гостиницу.

    Ее карьера наездницы в цирке быстро закончилась. Однажды произошло то, чего следовало ожидать. Ей надоело играть в поддавки. Блаватская захотела по-настоящему выиграть. Ее лошадь удачно преодолела шестнадцать препятствий, но на предпоследнем споткнулась и рухнула на землю, придавив ее собой.

    И вновь в смертельный для ее жизни миг, как уже случалось в детстве, перед ней появился высокий красавец, облаченный в причудливые одежды. Он вытащил ее, разбитую и окровавленную, из-под лошади. Она узнала его, своего Хранителя, по вдохновенному и задумчивому лицу с огненным мечтательным взглядом.

    Это видение продолжалось минуты две, а затем она увидела склонившегося над ней уже знакомого толстяка. Так Блаватская окончательно закрепила свое знакомство с Агарди Митровичем, одним из известных в Европе оперных певцов, басом, итальянцем по отцу.

    Он влюбился в нее с первого взгляда, бесповоротно, без надежды на взаимность. Но именно его в конце концов она также полюбила, единственно ему была покорна и отдала бы все на свете, только бы он пережил ее. Однако распоряжаться человеческой судьбой было не в ее власти.

    Удар о землю не прошел для нее бесследно. Она сломала ребро, которое неудачно срослось. Боль в груди беспокоила на протяжении двадцати лет.

    После появления Хранителя ее жизнь более-менее наладилась.

    Елена Петровна встретилась в Константинополе с графиней Софьей Киселевой, урожденной княжной Потоцкой, полькой по происхождению. Графиня была восторженной, эгоцентричной дамой, у которой любовь к оккультизму сопрягалась со склонностью к тайной политической деятельности. Проще говоря, графиня была агентом влияния русского правительства, принимала посильное участие в крупной политической игре. Ей исполнилось шестьдесят лет.

    В Константинополе графиня была еще самоотверженной защитницей русского самодержавия и ревнительницей православия.

    Елене Петровне пришлось жить с ней под одной крышей и считаться с ее старческими причудами. А графиня отличалась заметными странностями. Она, например, обрядила Блаватскую в мужское платье. Куда пикантней и заметней немолодой женщине, по-видимому, считала она, путешествовать с юным смущающимся студентом, чем с бесшабашной девушкой, от которой неизвестно чего ожидать.

    Переодевание ничуть не смутило Блаватскую, напротив, ей безумно понравилось находиться в мужском платье. Волею судьбы Елена Петровна, сопровождая графиню Киселеву, оказалась в самом центре сложнейших международных интриг, связанных с интересами России на Востоке. В некоторых из них она позднее самым деятельным образом участвовала.

    Вместе с графиней Киселевой Елена Петровна отправилась в Египет.

    Некоторое время она была в замешательстве от увиденного. Получалось, что Древний Египет представлял собой цивилизацию, во много раз превосходившую по уровню развития современную западную. Египетская премудрость поражала разнообразием своих открытий, присутствием колдовской силы, легко проникающей в тайны природы. Очертания Древнего Египта выступали из тумана неопределенности и полуфантастических историй.

    Она продиралась сквозь заросли научных гипотез к настоящему пониманию древности человечества. Начало ее духовному прозрению положила изображенная в каменных рисунках египетская «Книга мертвых», образный язык которой напоминал ей язык христианского «Откровения». Особенно это касалось верования в бессмертие души.

    Из Египта Блаватская уехала в Париж, а затем в Лондон, где побывала на знаменитой Всемирной промышленной выставке 1851 года. И всюду она старалась постичь тайны и законы духовной Вселенной, проникнуть в суть разных религий, цивилизаций и культур. Она верила в Христа безличного, но не в Иисуса из Назарета. Для нее Будда был тот же Христос. Особенно же привлекало Блаватскую предание об Атлантиде. Она считала, что именно там, на бесследно исчезнувшем континенте, была воплощена близкая ей идея единства человечества, именно там были слиты в одно целое наука и религия.

    Биографам Блаватской до сих пор неизвестно, где она находилась с 1851 по 1858 год. Сама Елена Петровна упоминала в письмах и беседах об Индии, Канаде, США, Мексике… Никаких реальных подтверждений этого нет. Точно известно лишь, что в 1858 году Блаватская оказалась в Париже и вошла в окружение знаменитого спирита Даниеля Юма. Спиритизм, возникший в США за десять лет до этого, был еще не очень популярен в Европе, но вызывать духов с помощью вопросов и разгадывать их ответные «постукивания» многим казалось интересным.

    Общаясь с Юмом, Блаватская исходила из того, что неразумно, с любых точек зрения, исключать чудесное из сферы непредвзятого, всестороннего рассмотрения. Она встречала на базарах в Константинополе и Каире дервишей, которые длинными иглами и узкими лезвиями кинжалов прокалывали себе щеки, языки, руки и ноги, становились голыми ступнями на раскаленное железо и приплясывали на нем, заглатывали живьем ядовитых скорпионов. Все это делалось на глазах у множества людей без каких-либо признаков испытываемой боли. Елена Петровна видела, как дервиши с помощью пения и пляски доводили себя до беспамятства, входили в транс и, уже совершая умопомрачительные действия, быстро-быстро вертели головой, словно что-то в ней взбалтывали, приводили себя в полное одурение.

    Однако Юм отказал ей в праве считать себя медиумом и назвал вульгарной и безнравственной женщиной. В свою очередь, она не осталась в долгу и объявила лихорадочно-нервную атмосферу, в которой производились Юмом спиритические показы, искусственной и растлевающей.

    Она обратила внимание, что даже самые выдающиеся медиумы прибегают к фокусническим трюкам. О спиритах, таким образом, у Блаватской сложилось мнение как о ловких и изощренных обманщиках, использующих свои медиумические способности в корыстных целях.

    Манипуляция людской доверчивостью и простодушием тогда еще казалась ей отвратительным, недостойным порядочного человека делом. Позднее она изменит свои оценки того, что хорошо, а что плохо в человеческом сообществе. Однако когда ее называли медиумом, она приходила в ярость.

    Призрак Атлантиды вновь возник в ее сознании. Она достоверно знала, что чудеса гипноза, заново открытые европейцами, были известны и практиковались в Египте и Индии на протяжении тысячелетий. Факиры, дервиши и йоги владели различными магическими способностями, как доводить себя и других до гипнотического состояния.

    В 1858 году Блаватской исполнилось двадцать семь лет. Вот уже почти девять лет она находилась вдалеке от родного дома. Ей захотелось напомнить о себе, и она написала тете Надежде, сестре покойной матери, о своем возможном приезде в Россию. Ее волновало прежде всего, как поведет себя в этом случае Н. В. Блаватский, законной женой которого она все еще считалась.

    В России между тем произошли большие перемены. Царь Николай I скончался от вирусного гриппа, которым его заразил приехавший из Парижа граф П. Д. Киселев. На престол вступил Александр II. Страна находилась накануне великих реформ.

    Произошли также важные события в семье Блаватской. Спустя год после ее бегства из России умерла вторая жена отца, оставив дочку Лизу, и тогда же П. А. Ган забрал к себе своих детей - Леонида и Веру. В семнадцать лет Вера вышла замуж за сына генерала Яхонтова и родила ему двух дочек. К несчастью, ее муж вскоре умер.

    О Елене Петровне в семье были не самого лестного мнения. Взрослые знали, что она жива, но ее имя в разговорах не упоминалось. О ее жизни за границей доходили кое-какие сведения.

    Кто-то передал дедушке и бабушке Блаватской газетные вырезки о ее выступлениях как пианистки и дирижера в Европе.

    Большой переполох в семье вызвало письмо Агарди Митровича дедушке А. М. Фадееву. Митрович обращался к нему как внук, а ее называл своей женой. Блаватская не сообщила ему, что уже однажды выходила замуж и не развелась. Это письмо окончательно подорвало в глазах близких ее репутацию порядочной женщины. Никто из них не ожидал, что у нее хватит нахальства приехать в Россию. Но Елена Петровна была не из робких женщин, отличалась резкостью манер и решительностью в действиях.

    Предположительно летом или ранней осенью Блаватская, оставив на время Митровича в Европе, появилась в России. В каком городе она остановилась - неизвестно и не столь уж существенно. Куда более важным представляется отношение близких к ее возвращению в лоно семьи. Елена Петровна обратилась за помощью к Надежде Андреевне, и та, написав письмо в Эривань, слезно умоляла Блаватского не устраивать публичного скандала в связи с появлением ее блудной племянницы. Известно, что Н. А. Фадеева, Вера Петровна и Елена Петровна стояли горой друг за друга.

    Н. В. Блаватский оказался благородным и незлобивым человеком. Он в ответном письме от 13 ноября (по ст. ст.) 1858 года признал, что у него давно исчез интерес к Елене Петровне, и меланхолично заметил, что время лечит раны, смягчает горе и стирает из памяти многие события нелепой и безотрадной жизни. Он выражал надежду, что они наконец-то получат развод и Елена Петровна снова сможет выйти замуж. Н. В. Блаватский собирался подать в отставку и уединиться в своем имении. Иными словами, он прощал ее предательство.

    Если Н. В. Блаватский оказался покладистым и сговорчивым человеком, то дедушка А. М. Фадеев ничего не хотел о ней слышать. Он наотрез отказался принять в Тифлисе неблагодарную внучку. Надежда Андреевна нашла выход из создавшейся двусмысленной ситуации и предложила Бла-ватской остановиться у овдовевшей сестры Веры.

    Так в Рождество Елена Петровна после девятилетней разлуки оказалась в Пскове в кругу семьи. В доме Яхонтовых было семейное торжество, выдавали замуж золовку Веры, и по этому случаю приехал их отец П. А. Ган, брат Леонид и маленькая сводная сестра Лиза.

    Сестра Блаватской Вера описала эту незабываемую встречу: «Мы все ждали, что приезд ее состоится на несколько недель позже. Но, странно, когда я услышала дверной звонок, я вскочила на ноги в полной уверенности, что это она… Преисполненные радости, мы обнялись, забыв в этот момент обо всем. Я устроила ее в своей комнате, и, начиная с этого вечера, я убеждалась в том, что моя сестрица приобрела какие-то необыкновенные способности. Постоянно, и во сне и наяву, вокруг нее происходили какие-то невидимые движения, слышались какие-то звуки, легкие постукивания. Они шли со всех сторон - от мебели, оконных рам, потолка, пола, стен. Они были очень слышны, показалось, что три стука означали - «да», два - «нет».

    В тифлисское знойное лето 1860 года Е. П. Блаватская познакомилась со своим двоюродным братом - двенадцатилетним Сережей Витте, миловидным, застенчивым и бледным. Трудно было предположить, что спустя много лет он, министр финансов при Александре III и Николае II, станет среди российских чиновников первым лицом: архитектором новой индустриальной России.

    Он и она остались в памяти русских людей. У каждого из них было свое поприще, но их объединяло общее в характере. По существу, они жили, как получится, любили прихвастнуть, проявляли в нужные моменты вероломство, удивляли окружающих своей мелочностью, отличались скрытностью. Вместе с тем они обладали развитым интеллектом и сильной волей, неуемной энергией и потрясающей проницательностью. Когда надо было, видели Людей насквозь.

    У них не было злого умысла, зачастую их поступки определяли страсти и романтические надежды. Они бывали иногда нетвердыми в своих решениях и занимаемой позиции, даже с ущербом для собственной репутации.

    В воспоминаниях С. Ю. Витте, написанных им в шестьдесят два года, Блаватская предстает не в розовом свете и не с лучшей стороны. Он описывает ее с чувством внутренней обиды, вызванной не столько ее поступками, затрагивающими честь семьи, сколько явным несоответствием оригинала сложившемуся в его юном сознании образу роковой женщины.

    Он думал увидеть очаровательную куртизанку, сводящую с ума мужчин, а перед ним оказалась толстая неряшливая особа, к тому же плохо и старомодно одетая. Именно внешний вид Елены Петровны поверг его в шок, а позднее, в старости, это чувство разочарования в женщине его мечты дало о себе знать в желчном и каком-то небрежном тоне повествования, словно он писал не о близкой родственнице, а о совершенно постороннем человеке.

    Непременным условием проживания Елены Петровны в Тифлисе, поставленным ее дедом А. М. Фадеевым, было возвращение к законному мужу. Она это условие безоговорочно приняла, рассчитывая, по-видимому, на обещание, которое дал в письме тете Надежде Н. В. Блаватский.

    Желая доставить Елене Петровне удовольствие и верный данному слову, Н. В. Блаватский перед ее появлением в Тифлисе уехал на время для лечения в Берлин. Правда, его принципиальности хватило ненадолго. В ноябре, возвратившись в Россию, он неожиданно для всех подал в отставку с поста вице-губернатора Эриванской губернии и перебрался в Тифлис, чтобы опять замаячить перед ее глазами.

    Как Блаватская считала, ее муж был до нелепости глупым человеком. Она не принимала во внимание деликатность и хрупкость его натуры, а в особенности не хотела замечать те робкие шаги, которые он делал навстречу ей, может быть втайне надеясь, что его блудная жена образумится и больше не доставит ему никаких хлопот. Как обольщался этот несчастный и наивный человек!

    На первых порах Елена Петровна соблюдала осторожность и, скучая до отчаяния, старалась по мере сил не шокировать общество. Она большую часть времени проводила в доме у дедушки, в старинном особняке князя Чавчавадзе, в кругу всей семьи, среди родственников и ближайших друзей. Отсутствие в доме бабушки, Е. П. Фадеевой, сказывалось, но дом по-прежнему оставался нарядным и ухоженным.

    Вскоре Елена Петровна познакомилась с эстляндским бароном Николаем Мейендорфом, который к тому же оказался закадычным другом Даниеля Юма. Как тут было не броситься в объятия друг друга! Бурному и стремительному роману между Блаватской в Мейендорфом не помешало то, что барон был женат. Но почти в это же время в Тифлис приехал с гастролями ее прежний возлюбленный, Агарди Митрович, один из лучших европейских басов, их знакомство возобновилось, и вскоре Елена Петровна с ужасом обнаружила, что беременна.

    Кандидатов на роль будущего отца оказалось трое, но Митрович и Мейендорф от этой чести отказались, а потрясенный Н. В. Блаватский, пытаясь сохранить лицо, назначил супруге ежемесячное содержание в сто рублей. По решению семейного совета донашивать и рожать ребенка Елену Петровну отправили в дальний мингрельский гарнизон. Ребенок родился уродцем: неопытный гарнизонный лекарь, вытаскивая его щипцами, повредил младенцу кости. Назвали новорожденного Юрой. Он постоянно болел и, несмотря на все заботы матери, умер осенью 1867 года.

    Смерть Юры, как огненный смерч, выжгла все искреннее и естественное в ее душе.

    Похоронив сына, она и Агарди Митрович некоторое время жили в Киеве. Митрович с ее помощью выучил русский язык, достаточно хорошо, чтобы участвовать в таких русских операх, как «Жизнь за царя» и «Русалка».

    Из Киева они переехали в Одессу к тетям Екатерине и Надежде.

    1869 год стал годом утрат и для семей Фадеевых и Витте. Умер дедушка А. М. Фадеев и муж тети Кати, отец Сергея - Юлий Витте. С их смертью исчезла спокойная зажиточная жизнь. Дедушка оставил одни долги, поскольку платил жалованье 84 прежним крепостным. Екатерина Витте и Надежда Фадеева упаковали чемоданы и двинулись в Одессу, там предстояло учиться в университете двум сыновьям тети Кати - Борису и Сергею.

    Однако положение, в котором оказались Елена Петровна и Митрович, не шло ни в какое сравнение с бедностью ее тетушек. Бывали дни, когда ей с Агарди Митровичем нечего было есть.

    И вдруг Агарди Митрович получил приглашение в Каирскую оперу. Это было настоящее спасение. Они спешно тронулись в путь.

    Пароход «Эмония», отплывавший в Александрию из Неаполя с четырьмястами пассажирами на борту, с грузом пороха и петардами, взорвался и затонул 4 июня 1871 года в Неаполитанском заливе. Среди его пассажиров были Елена Петровна и Агарди Митрович. Она чудом спаслась, а он утонул.

    Среди тех, кто оставил воспоминания о Е. П. Блаватской, был и ее двоюродный брат С. Ю. Витте. Приведем выдержки из них: «Когда я познакомился с ней, то был поражен ее громаднейшим талантом все схватывать самым быстрым образом: никогда не учившись музыке, она сама выучилась играть на фортепиано и давала концерты в Париже (и в Лондоне); никогда не изучая теорию музыки, она сделалась капельмейстером оркестра и хора у сербского короля Милана; давала спиритические представления; никогда серьезно не изучая языков, она говорила по-французски, по-английски и на других европейских языках, как на своем родном языке; никогда не изучая серьезно русской грамматики и литературы, многократно, на моих глазах, она писала длиннейшие письма стихами своим знакомым и родным с такой легкостью, с которой я не мог бы написать письмо прозой; она могла писать целые листы стихами, которые лились, как музыка, и которые не содержали ничего серьезного; она писала с легкостью всевозможные газетные статьи на самые серьезные темы, совсем не зная основательно того предмета, о котором писала; могла, смотря в глаза, говорить и рассказывать самые небывалые вещи, выражаясь иначе - неправду, и с таким убеждением, с каким говорят только те лица, которые никогда, кроме правды, ничего не говорят. Рассказывая небывалые вещи и неправду, она, по-видимому, сама была уверена в том, что то, что она говорила, действительно было, что это правда, поэтому я не могу не сказать, что в ней было что-то демоническое, сказав попросту, что-то чертовское, хотя, в сущности, она была очень незлобивым, добрым человеком. Она обладала такими громаднейшими голубыми глазами, каких я никогда в жизни ни у кого не видел, и когда она начинала что-нибудь рассказывать, а в особенности небылицу, неправду, то эти глаза все время страшно искрились, и меня поэтому не удивляет, что она имела громадное влияние на многих людей, склонных к грубому мистицизму, ко всему необыкновенному, т. е. на людей, которым приелась жизнь на нашей планете и которые не могут возвыситься до истинного понимания и чувствования предстоящей всем нам загробной жизни, т. е. на людей, которые ищут начал загробной жизни, и так как они их душе недоступны, то они стараются увлечься хотя бы фальсификацией этой будущей жизни…

    … В конце концов если нужно доказательство, что человек не есть животное, что в нем есть душа, которая не может быть объяснена каким-нибудь материальным происхождением, то Блаватская может служить этому отличным доказательством: в ней, несомненно, был дух, совершенно независимый от ее физического или физиологического существования. Вопрос только в том, каков был этот дух, а если встать на точку зрения представления о загробной жизни, что она делится на ад, чистилище и рай, то весь вопрос только в том, из какой именно части вышел тот дух, который поселился в Блаватской на время ее земной жизни».

    Одной из тайн Е. П. Блаватской, до сих пор окончательно не раскрытой, является ее письмо от 26 декабря 1872 года начальнику жандармского управления города Одессы III отделения собственной его императорского величества канцелярии. По сей день не совсем ясно, что побудило Е. П. Блаватскую взяться за перо и обратиться к русским жандармам с предложением своих услуг.

    Может быть, Блаватская захотела обрести связь с Родиной, получить прощение за нарушение законов Российской империи? Ведь она покинула Россию нелегально, не оформив заграничного паспорта, не испросив на поездку в Константинополь разрешения властей. Елена Петровна пишет об этом своем единственном «преступлении» в письме, подчеркивая, что больше никаких противоправных действий она не совершала. Может быть, это злополучное письмо появилось на свет в результате тех несчастий, которые обрушились на нее: смерть в 1867 году ее внебрачного сына Юрия (мальчику было пять лет), гибель Митровича во время кораблекрушения летом 1871 года?

    Елена Петровна утверждала, однако, что Юрий был ею усыновлен и являлся внебрачным сыном сестры ее мужа - Надежды Блаватской. Во всяком случае, эти две смерти стали для нее страшным испытанием. Так, в письме к тете Надежде Фадеевой, объясняя свой разрыв с христианской Церковью, она писала, что «бог русской православной церкви умер для нее в тот день, когда не стало Юры».

    А может быть, написанию этого письма способствовали бесконечные ссоры с родственниками во время пребывания в Одессе в апреле 1872 года. Как бы то ни было, письмо, сравнительно недавно обнаруженное в одесском архиве, по мысли его публикаторов, должно было стать неоспоримым свидетельством якобы духовного изъяна русской теософки, убийственным компроматом против нее. Ведь становиться тайным осведомителем, соглядатаем, стукачом, секретным агентом по доброй воле во все времена и во всех государствах считалось и считается постыдным, самым последним делом.

    Но таким ли уж действительно злополучным было это письмо?

    Елена Петровна Блаватская предлагала себя русскому правительству в качестве международного агента. В частности, в своем письме она исповедовалась. Она писала о своих возможностях, на сей раз связанных не с ее медиумическими способностями, а с ее образованием.

    Комментаторы этого злополучного письма Елены Петровны Блаватской квалифицируют его прежде всего как изначально преступное с точки зрения морали деяние. Вынося подобный обвинительный вердикт, они полностью игнорируют как внешние факторы, так и внутренние побуждения Блаватской. Многие из этих комментаторов настолько предвзяты в недоброжелательном отношении к автору письма, что не хотят даже вчитаться в него и потому-то превратно толкуют его содержание. Они попросту не замечают, каков характер услуг, предлагаемых Блаватской через охранное отделение русскому правительству, каковы истинные цели ее обращения, в основе которых, как она пишет, верность России и ее интересам.

    Совершенно ясно, что Блаватская видела себя искусной и проницательной лазутчицей в чужом стане, разведчицей и готова была в соответствии со своей новой ролью пойти на всяческие жертвы, лишения и невзгоды не ради корысти, а ради интересов государства Российского.

    В конце концов то, что предлагала русским жандармам Блаватская, означало ее переход в ряды тех, кого на современном языке разведки называют «нелегалами», она даже не рассчитывала на дипломатический иммунитет. Нельзя также не учитывать того, что имперское, державное мышление среди деятелей русской культуры было свойственно не одной Блаватской. XIX век - это век борьбы империй за сферы своего влияния. Блаватская предлагала свои услуги в качестве тайного агента прежде всего в Египте и Индии. Ее главным врагом была Англия. Нельзя забывать о том, что такой патриотизм в русских людях укрепила Крымская война 1853–1856 годов за господство на Ближнем Востоке.

    И наконец, разве можно забывать о том, что письмо писала талантливая писательница, чьими очерками по Индии «Из пещер и дебрей Индостана» зачитывалась спустя двенадцать лет вся образованная Россия? Для письма Блаватской характерен остроновеллистический, приключенческий тон.

    Читая это, понимаешь, что перед нами не столько деловое письмо-обращение, сколько талантливый эскиз будущей авантюрной новеллы. И ничего нет удивительного в том, Блаватская получила отказ. Чиновники сыска в России всегда опасались художников, людей с непредсказуемыми действиями и поступками. А ведь письмо Блаватской - прямое свидетельство, что ее обман, мистификация - все это есть игра художника. Игра, предвосхитившая стиль поведения и творческие поиски художника-авангардиста, тип которого начал складываться в самом начале XX века.


    Вот текст этого письма:

    Ваше превосходительство!

    Я жена действительного статского советника Блаватского, вышла замуж 16 лет и по обоюдному соглашению через несколько недель после свадьбы разошлась с ним. С тех пор постоянно почти живу за границей. В эти 20 лет я хорошо ознакомилась со всей Западной Европой, ревностно следила за текущей политикой не из какой-либо цели, а по врожденной страсти, я имела всегда привычку, чтобы лучше следить за событиями и предугадывать их, входить в малейшие подробности дела, для чего старалась знакомиться со всеми выдающимися личностями политиков разных держав, как правительственной, так и левой крайней стороны. На моих глазах происходил целый ряд событий, интриг, переворотов… Много раз я имела случай быть полезной сведениями своими России, но в былое время по глупости молодости своей молчала из боязни. Позже семейные несчастья отвлекли меня немного от этой задачи. Я - родная племянница генерала Фадеева, известного Вашему превосходительству военного писателя. Занимаясь спиритизмом, прослыла во многих местах сильным медиумом. Сотни людей безусловно верили и будут верить в духов. Но я, пишущая это письмо с целью предложить Вашему превосходительству и родине моей свои услуги, обязана высказать Вам без утайки всю правду. И потому каюсь в том, что три четверти времени духи говорили и отвечали моими собственными - для успеха планов моих - словами и соображениями. Редко, очень редко не удавалось мне посредством этой ловушки узнавать от людей самых скрытных и серьезных их надежды, планы и тайны. Завлекаясь мало-помалу, они доходили до того, что, думая узнать от духов будущее и тайны других, выдавали мне свои собственные.

    Но я действовала осторожно и редко пользовалась для собственных выгод знанием своим. Всю прошлую зиму я провела в Египте, в Каире, и знала все происходящее у хедива, его планы, ход интриг и т. д. через нашего вице-консула Лавизона покойного. Этот последний так увлекся духами, что, несмотря на всю хитрость свою, постоянно проговаривался. Так я узнала о тайном приобретении громадного числа оружия, которое, однако ж, было оставлено турецким правительством; узнала о всех интригах Нубар-паши и его переговорах с германским генеральным консулом. Узнала все нити эксплуатации нашими агентами и консулами миллионного наследства Рафаэля Абета и много чего другого. Я открыла Спиритское общество, вся страна пришла в волнение. По 400, 500 человек в день, все общество, паши и прочие бросались ко мне. У меня постоянно бывал Лавизон, присылал за мной ежедневно, тайно, у него я видела хедива, который воображал, что я не узнаю его под другим нарядом, осведомляясь о тайных замыслах России. Никаких замыслов он не узнал, а дал узнать мне многое. Я несколько раз желала войти в сношение с г. де Лексом, нашим генеральным консулом, хотела предложить ему план, по которому многое и многое было бы дано знать в Петербурге. Все консулы бывали у меня, но потому ли, что я была дружна с г. Пашковским и женой его, a m-me де Лекс была во вражде с ними, по чему ли другому, но все мои попытки остались напрасными. Аекс запретил всему консульству принадлежать Спиритскому обществу и даже настаивал в том, что это вздор и шарлатанство, что было неполитично с его стороны. Одним словом. Общество, лишенное правительственной поддержки, рушилось через три месяца. Тогда отец Грегуар, папский миссионер в Каире, навещавший меня каждый день, стал настаивать, чтобы я вошла в сношения с правительством папским. От имени кардинала Барнабо он предложил мне получать от 20 до 30 тысяч франков ежегодно и действовать через духов и собственными соображениями в видах католической пропаганды и т. д Отец Грегуар принес мне письмо от кардинала, в котором тот снова предлагал мне в будущем все блага, говорит: «II est temps que l"ange des tenebres devienne ange de lumiere» и обещает мне бесподобное место в католическом Риме, уговаривает повернуться спиной к еретической России. Результат был тот, что я, взяв от папского миссионера 5 тысяч фр[анков] за потерянное с ним время, обещала многое в будущем, повернулась спиной не к еретической России, а к ним и уехала. Я тогда же дала об этом знать в консульство, но надо мной только смеялись и говорили, что глупо я делаю, что не соглашаюсь принять такие выгодные предложения, что патриотизм и религия есть дело вкуса - глупость и т. д. Теперь я решилась обратиться к Вашему превосходительству в полной уверенности, что я могу быть более чем полезна для родины моей, которую люблю больше всего в мире, для государя нашего, которого мы все боготворим в семействе. Я говорю по-французски, по-английски, по-итальянски, как по-русски, понимаю свободно немецкий и венгерский язык, немного турецкий. Я принадлежу по рождению своему, если не по положению, к лучшим дворянским фамилиям России и могу вращаться поэтому как в самом высшем кругу, так и в нижних слоях общества. Вся жизнь моя прошла в этих скачках сверху вниз. Я играла все роли, способна представлять из себя какую угодно личность; портрет не лестный, но я обязана Вашему превосходительству показать всю правду и выставить себя такою, какою сделали меня люди, обстоятельства и вечная борьба всей жизни моей, которая изощрила хитрость во мне, как у краснокожего индейца. Редко не доводила я до желаемого результата какой бы то ни было предвзятой цели. Я перешла все искусы, играла, повторяю, роли во всех слоях общества. Посредством духов и других средств я могу узнать, что угодно, выведать от самого скрытного человека истину. До сей поры все это пропадало даром, и огромнейшие в правительственном и политическом отношении результаты, которые, примененные к практической выгоде державы, приносили бы немалую выгоду, - ограничивались микроскопической пользой одной мне. Цель моя - не корысть, но скорее протекция и помощь более нравственная, чем материальная. Хотя я имею мало средств к жизни и живу переводами и коммерческой корреспонденцией, но до сей поры отвергала постоянно все предложения, которые могли бы поставить меня хоть косвенно против интересов России. В 1867 г. агент Бейста предлагал мне разные блага за то, что я русская и племянница ненавистного им генерала Фадеева. Это было в Песте, я отвергла и подверглась сильнейшим неприятностям. В тот же год в Бухаресте генерал Тюр, на службе Италии, но венгерец, тоже уговаривал меня, перед самым примирением Австрии с Венгрией, служить им. Я отказалась. В прошлом году в Константинополе Мустафа-паша, брат хедива египетского, предлагал мне большую сумму денег через секретаря своего Вилькинсона, и даже один раз сам, познакомившись со мной через гувернантку свою француженку, - чтобы я только вернулась в Египет и доставляла бы ему все сведения о проделках и замыслах брата его, вице-короля. Не зная хорошо, как смотрит на это дело Россия, боясь идти заявить об этом генералу Игнатьеву, я отклонила от себя это поручение, хотя могла превосходно выполнить его. В 1853 г., в Баден-Бадене, проигравшись в рулетку, я согласилась на просьбу одного неизвестного мне господина, русского, который следил за мной. Он мне предложил 2 тысячи франков, если я каким-нибудь средством успею добыть два немецких письма (содержание коих осталось мне неизвестным), спрятанных очень хитро поляком графом Квилецким, находящимся на службе прусского короля. Он был военным. Я была без денег, всякий русский имел симпатию мою, я не могла в то время вернуться в Россию и огорчалась этим ужасно. Я согласилась и через три дня с величайшими затруднениями и опасностью добыла эти письма. Тогда этот господин сказал мне, что лучше бы мне вернуться в Россию и что у меня довольно таланту, чтобы быть полезной родине. И что если когда-нибудь я решусь переменить образ жизни и заняться серьезно делом, то мне стоит только обратиться в III отделение и оставить там свой адрес и имя. К сожалению, я тогда не воспользовалась этим предложением.

    Все это вместе дает мне право думать, что я способна принести пользу России. Я одна на свете, хотя имею много родственников. Никто не знает, что я пишу это письмо.

    Я совершенно независима и чувствую, что это - не простое хвастовство или иллюзия, если скажу, что не боюсь самых трудных и опасных поручений. Жизнь не представляет мне ничего радостного, ни хорошего. В моем характере любовь к борьбе, к интригам, быть может. Я упряма и пойду в огонь и воду для достижения цели. Себе самой я мало принесла пользы, пусть же принесу пользу хоть правительству родины моей. Я - женщина без предрассудков и если вижу пользу какого-нибудь дела, то смотрю только на светлую его сторону. Может быть, узнав об этом письме, родные в слепой гордости прокляли бы меня. Но они не узнают, да мне и все равно. Никогда ничего не делали они для меня. Я должна служить им медиумом домашним так же, как их обществу. Простите меня, Ваше превосходительство, если к деловому письму приплела ненужные домашние дрязги. Но это письмо - исповедь моя. Я не боюсь тайного исследования жизни моей. Что я ни делала дурного, в каких обстоятельствах жизни ни находилась, я всегда была верна России, верна интересам ее. 16 лет я сделала один поступок против закона. Я уехала без пашпорта за границу из Поти в мужском платье. Но я бежала от старого ненавистного мужа, навязанного мне княгиней Воронцовой, а не от России. Но в 1860 г. меня простили, и барон Бруно, лондонский посланник, дал мне пашпорт. Я имела много историй за границей за честь родины, во время Крымской войны я неоднократно имела ссоры, не знаю, как не убили меня, как не посадили в тюрьму. Повторяю, я люблю Россию и готова посвятить ее интересам всю оставшуюся жизнь. Открыв всю истину Вашему превосходительству, покорнейше прошу принять все это к сведению и если понадобится, то испытать меня. Я живу пока в Одессе, у тетки моей, генеральши Витте, на Полицейской улице, дом Гааза, № 36. Имя мое Елена Петровна Блаватская. Если в продолжение месяца я не получу никаких сведений, то уеду во Францию, так как ищу себе место корреспондентки в какой-нибудь торговой конторе. Примите уверения, Ваше превосходительство, в безграничном уважении и полной преданности всегда готовой к услугам Вашим

    Елены Блаватской».

    На это пространное письмо, раскрывающее самые разные стороны характера Блаватской, она, как мы уже знаем, получила отказ. И спустя полгода, в июне 1873 года, Елена Петровна решила отправиться на пароходе в Нью-Йорк, истратив на билет последние деньги. Она, правда, послала отцу письмо в Россию с просьбой поскорее выслать денег на адрес российского консульства в Нью-Йорке. Но П. А. Ган, никогда прежде не отказывавший старшей дочери в помощи, на этот раз ничего не ответил. И только позднее Елена Петровна узнала, что отец тогда находился при смерти.

    В США Блаватская вскоре познакомилась с полковником Генри Стилом Олкоттом, также интересовавшимся природой феноменальных явлений. Их взгляды сходились далеко не во всем, но они хорошо понимали друг друга и стали закадычными друзьями. В ноябре 1875 года они основали Теософическое общество, Олкотт стал его президентом, а Блаватская - секретарем-корреспондентом. Одной из главных задач общества было провозглашено создание начальных основ «Всемирного братства человечества», в котором не будет различия рас, вер и происхождения.

    В конце 1878 года Блаватская и Олкотт отправились в Индию, с философско-религиозными обществами которой они поддерживали тесные контакты. Им удалось привлечь в свое Теософическое общество немало состоятельных индусов, с сентября 1879 года по инициативе Блаватской начал выходить журнал «Теософист». Блаватская много путешествовала по стране, ее очерки об Индии публиковались в русской печати.

    У Блаватской были и противники, ее не раз обвиняли в надувательстве и мошенничестве. Но гораздо больше людей преклонялись перед ее сверхъестественными возможностями, буквально боготворили ее. Так кем же была Елена Петровна Блаватская? Можно ли считать ее живой богиней?

    Нет, конечно. Она была ученицей, адептом полубогов, а точнее - отшельников, «махатм», которые приобрели сверхъестественные способности, недоступные простым смертным.

    Блаватская была вся пронизана иррациональной стихией, одержима демонами, витающими между добром и злом. Отсюда в ее воспоминаниях о себе так много путаницы, просто бессмыслицы и несуразностей. От демонизма, граничащего с сатанизмом, она не освободилась до самой смерти.

    Блаватская пыталась обрести новое равновесие, исходя из нетрадиционных для Запада предпосылок, выработанных философско-мистической и религиозной мыслью индусов и связанных с теориями перевоплощения и переселения душ, с законом кармы и с мокшей - возможностью абсолютного освобождения от земных перерождений духовно развитых людей. Это обращение к древней мудрости, как она полагала, будет способствовать универсальному перерождению к лучшему и дальнейшей эволюции человеческого рода.

    Другое дело, что помимо воли Блаватской и желания ее последователей теософическое движение не добилось поставленных задач. Переломить человеческую психологию оказалось намного сложнее, чем представлялось вначале.

    Рафинированная мистика не озарила пребывающее во тьме невежества человечество, а была сравнима разве что с болотными огоньками, то вспыхивающими зовущим, обманным светом, то тревожно, словно в агонии, мерцающими, то неожиданно и безвозвратно гаснущими.

    Что бы ни доказывала Елена Петровна (а доказать она могла что угодно), ее воинство пополнялось исключительно такими новобранцами, у которых жажда чудес была нестерпимой и неутихающей и требовала постоянного, ежедневного утоления.

    В этом заколдованном круге - между защитой теории оккультизма против прикладных наук и утомительной необходимостью творить новые чудеса, звуковые и световые феномены, - Блаватская пребывала всю свою сознательную жизнь.

    Одно из глубочайших и выдающихся пророчеств Блаватской заключается в представлении о духовном союзе России и Индии, в вере в то, что «русский человек и индус сойдутся».

    Все развивается циклично, возвращается в конце концов на круги своя.

    Эта библейская истина также подтверждалась многими индусскими и буддийскими священными текстами, с которыми Елену Петровну ознакомили, как она уверяла, ее «махатмы», восточные мудрецы. Она испытала высочайшее наслаждение в постижении смысла «кармы», «дхармы», «мокши». Она отдавала себе отчет в том, что индусское понимание воздаяния, долга и освобождения не сообразуется с христианским и оправдывает неуничтожимость зла в мире. Действительно, зло на земле накапливается со временем до огромных размеров и ставит под сомнение существование жизни. Зло - словно спертый воздух в переполненной людьми и герметично закрытой комнате. Таким образом, зло исходит от человеческих сознаний, приумножающих его своим своеволием и непомерными амбициями.

    Постоянное перенапряжение мозга изнуряло организм Блаватской, здоровье ее становилось все хуже. Но пророческий, провидческий дар не покидал ее, и в последние годы жизни, напротив, он даже усилился. Так, 5 августа 1887 года Блаватская писала из Англии сестре Вере: «Я видела странный сон. Будто мне принесли газеты, открываю и вижу только одну строчку: «Теперь Катков действительно умер». Уж не болен он? Узнай, пожалуйста, и напиши… Не дай Бог!»

    И на этот раз сон Блаватской оказался вещим. К моменту написания письма ее любимый издатель, знаменитый публицист М. Н. Катков, был в полном здравии. Он заболел недели через три, и вскоре наступила трагическая развязка.

    Блаватская работала не покладая рук. Лондонское Теософическое общество разрасталось не по дням, а по часам. Все вновь вступившие жаждали оккультного посвящения. Уже невозможно было обходиться заимствованиями из древних верований, цитатами из утраченных апокрифов. Необходима была действительно монументальная книга по оккультизму. И этой книгой для теософов стала «Тайная Доктрина», которую Е. П. Блаватская создавала в течение четырех лет. Осенью 1888 года в Лондоне она получила верстку этой книги.

    Она не надеялась, что «Тайная Доктрина» прославит ее при жизни. Елена Петровна не обольщалась по поводу своих современников. Вот почему она предсказывала успех «Тайной Доктрины» в следующем веке, пророчествовала, что согласно идеям этой книги люди будут жить и действовать. Блаватская была убеждена, что «Тайная Доктрина» изменит мир.

    «Тайная Доктрина» представляет собой комментарий к сакральному тексту под названием «Строфы Дзиан». С этим текстом, как уверяла Блаватская, она познакомилась в подземном гималайском монастыре. В последнее десятилетие жизни для нее источник мудрости окончательно и бесповоротно переместился из Египта в Южную Азию. Концепция теософии, как ее излагала Блаватская, опиралась на положения индуизма, из которых принцип телесного перевоплощения (метемпсихоза, или реинкарнации) был основополагающим.

    Первый том «Тайной Доктрины» называется «Космогенез». В нем рассматриваются общие закономерности развития. Согласно Блаватской первоначальное единство неявленного Божества вскоре заявляет о себе многообразием сознательно развивающихся существ, которые постепенно наполняют мир. Божество обнаруживает себя впервые через эманацию и три следующих последовательно друг за другом формы Разума: три космические фазы создают время, пространство и материю. Божественному плану подчиняются также и последующие творения, которым предстоит пройти через круги, или эволюционные циклы. В первом цикле миром правит стихия огня, во втором - стихия воздуха, в третьем - стихия воды, в четвертом - стихия земли. В остальных кругах, или циклах, мир определяется эфиром. Таким образом, в первых четырех кругах миром овладевает греховное начало, в связи с чем он отпадает от Божественной милости. В последних трех кругах, или циклах, мир искупает свою греховность, это необходимая предпосылка его возвращения к утерянному первоначальному единству и созданию нового большого круга, И все начинается сначала. Объективированными мыслями Бога Блаватская считала электричество и солнечную энергию. Особо она выделяла универсального посредника, который призван создавать и поддерживать наш мир.

    Во втором томе «Тайной Доктрины» под названием «Антропогенез» Блаватская пытается связать человека с грандиозной космической панорамой. В ее циклической концепции человек занимает значительное место. Блаватская утверждает, что каждому кругу, или циклу развития жизни, соответствуют падение и возвышение семи последовательных корневых рас. От первого до четвертого круга включительно человек деградирует, целенаправленно отдаваясь во власть материальному миру. Лишь с пятого круга начинается восхождение из тьмы к Свету, от материальных сиюминутных целей - к вечным духовным идеалам. Согласно Блаватской настоящий человеческий порядок на земле может быть создан только пятой корневой расой, прошедшей через четвертый космический круг. Пятая корневая раса названа Блаватской арийской. Ей предшествовала раса жителей Атлантиды. Атлантам она приписывала неизвестные современному человеку особые психические силы. Елена Петровна представляла их гигантами, владевшими развитыми технологиями и создавшими на Земле циклопические строения. Три первоначальные расы относились ею к протогуманоидам. Первая астральная раса возникла в невидимой и вечной священной земле, вторая, гиперборейцы, существовала на исчезнувшем полярном континенте. Третья, лемурийцы процветала на острове, затерянном в Индийском океане. Этой расе соответствовал самый низкий духовный уровень в эволюционном расовом цикле.

    Елена Петровна провела через «Тайную Доктрину» три основополагающих принципа. Первый принцип - признание существования вездесущного, вечного, безграничного и неизменного Бога. Вторым принципом служит правило периодичности, всякое творение немедленно включается в череду бесчисленных распадов и возрождений. Эти круги всегда заканчиваются духовным приближением к первоначальной точке. Наконец, третий принцип заключает в себе представление о единстве между индивидуальными душами и Божеством, между микро- и макрокосмом.

    Блаватская создала книгу не для какой-нибудь определенной эпохи, а для вечности. И для того, чтобы выбрать себе преемницу. Не случайно «Тайная Доктрина» попала в руки Анни Безант, которая, прочитав ее, откликнулась восторженной статьей и немедленно познакомилась с ее автором.

    В конце апреля 1887 года Елена Петровна навсегда перебралась в Англию. Друзья перевезли ее, больную, из Остенде в Норвуд на прелестную виллу. С наступлением холодов она переехала в Лондон.

    Анни Безант вскоре пришлось стать главным оплотом и двигателем теософского движения. В последние два года жизни Блаватской Безант переложила на свои плечи многие практические дела. Елена Петровна смогла полностью отдаться любимым оккультным размышлениям.

    Она призвала людей будущего века вернуться к природной жизни. В ее «Тайной Доктрине» речь шла, по существу, об альтернативных формах существования. Елена Петровна провидела кошмары XX века и пыталась дать человечеству оптимистическую перспективу. По крайней мере, надежду на возвращение золотого века. Внутри ее, когда она пророчествовала о будущем, все дрожало от боли и радости. От боли - потому что она сострадала будущим многочисленным жертвам. От радости - потому что она познала высшие законы жизни и понимала, что зло недолговечно.

    Блаватская умерла 8 мая 1891 года. Согласно воле покойной ее тело было кремировано, а прах, разделенный на три части, был в урнах поставлен в ее личных апартаментах в Лондоне, Мадрасе и Нью-Йорке - там, где она жила и творила. Споры о ее противоречивой судьбе, о сделанном ею с тех пор не утихают, а порой даже становятся острее.

    Но есть и то, чего оспаривать нельзя. Ведь задолго до того как в научный оборот XX века вошли такие термины, как «телепатия», «телекинез», «биоэнерготерапия», и возникло повальное увлечение Запада мудростью и тайнами Востока, в России появилась женщина с необычными, труднообъяснимыми даже сейчас способностями восприятия информации и воздействия на окружающих. Объявив себя создательницей окончательной, последней религии - теософии, богомудрия (от греч. theos - Бог и sophia - мудрость), Блаватская поставила перед собой, казалось бы, неразрешимую задачу - синтезировать религию и науку, историю и предание.

    Она пыталась новыми глазами взглянуть на привычную ей христианскую веру, соединить в своем учении элементы восточных и западных культур в новом целостном единстве, использовать представления древнеиндийской религии брахманизма, буддизма, а также средневекового западного оккультизма. Распространяя свое учение по всему миру, Блаватская постулировала существование Великих душ, «махатм», или Учителей, Водителей человечества. Эти мудрецы, по ее представлениям, обладают обширными сверхчеловеческими познаниями и живут в Гималаях.

    Согласно мнению некоторых последователей богомудрия, таких, например, как Елена Ивановна Рерих, Блаватская еще в XIX веке вступила в контакт с Гималайскими Правителями - звездными пришельцами, членами своеобразной ложи «Белого Братства», сохранившими тайное знание исчезнувшей Атлантиды и до сих пор управляющими историческим процессом. Гималайские мудрецы якобы передали нашей соотечественнице это тайное знание и обязали ее просветить темное, погрязшее в невежестве человечество.

    Нельзя не отметить, что Е. П. Блаватская проторила путь, по которому пришли на Запад трансцендентальная медитация, дзен-буддизм, международное движение сознания Кришны, йоговская практика и вегетарианство. Многие люди, в том числе и в России, приняли ее представления о карме (нравственном законе воздаяния), реинкарнации, или метемпсихозе (учении о перерождении души в различных телесных оболочках), о роли гуру и свами (духовном наставнике, учителе) в процессе самоусовершенствования человека.

    Е. П. Блаватская унесла в могилу все свои тайны. Но оставила людям свои книги, мистические прозрения о том, что совершится в человеческом сознании и душе сто лет спустя. Человек всмотрится в самого себя и не одиночество свое обнаружит, а сопричастность беспредельной свободе Космоса.

    Она вглядывалась в последующий XX век, как в страницы зачитанной книги. Текст этой книги она знала наизусть и размышляла над тем, что считать в нем главным, а что второстепенным. Невидимая прежде свобода окружит человека, предопределяя его выбор в жизни. Свобода будет напоминать красивую блудницу, тело которой захвачено неизлечимой болезнью. Вожделеющие ее бросят вызов смерти, не отрывая глаз от прекрасного лица. Она сочувствовала несчастным людям, своим потомкам, зная наперед, что не в силах им помочь. Пророчествовать, предупреждать и давать надежду - что еще она могла себе позволить? Век свободы люди оплатят морем крови. Они окажутся на дне жизни и снова начнут восхождение к Небу.

    Читать еще: